HIST5566 Festival and Popular Religion in Modern China
[CEF Reimbursable Course]
Summer Semester (2025-2026)
Lecture TimeSaturday, 14:30 - 18:15
VenueRoom 507, Wu Ho Man Yuen Building (WMY 507)
LanguagePutonghua
Lecturer CHOI Chi Cheung (jiaocho@cuhk.edu.hk / goatlionc5@gmail.com)
Teaching Assistant WANG Yiqiao (39437122 / yqwang@cuhk.edu.hk)
本課程嘗試以節日和民間宗教為切入點，以敘述和詮析的角度探討近代中國的地方社會結構、組織原理、族群關係、社會變遷和海外承傳的過程。課程分兩部分：第一部分從宏觀的角度，討論節日和民間宗教在近代中國國家和地方社會的位置。明清以及民國政府如何規劃、控制地方活動?不同社群在不同的時間和空間如何敘述節日和民間宗教? 地方社會如何利用國家的話語來強化、調整、重構或忘卻地方傳統。
第二部分以祖先和幽魂為切入點，通過個案及比較研究，考察當代中國和海外華人社會節日活動的組織方法和變遷，從而理解傳統和近代在地方社會的互動關係。同時，希望透過對節日和民間宗教的個案研究，探討歷史的敘述和詮析之間的關係。
選修本課程的同學必須進行一次的田野考察實習。
課程大綱 (暫定)
|
日期 |
課題 |
|
Week 1 2026年5月16日 |
導論：研究取向和課題 （1）理論與方法 Falassi, Alessandro, 1987, Time Out of Time: Essays on the Festival, Albuquerque: University of New Mexico Press 蔡志祥, 2019, 《酬神與超幽: 香港傳統中國節日的歷史人類學視野》, 香港: 中華書店 趙世喻, 2002, 《狂歡與日常: 明清以來的廟會與民間社會》, 北京: 三聯出版社 張珣, ＜導論—從文化的角度研究媽祖信仰＞, 《文化媽祖: 台灣媽祖信仰研究論文集》,台灣: 中央研究院民族學研究所, 頁1-24。 鄭振滿、陳春聲, ＜導論＞, 《民間信仰與社會空間》,福建: 福建人民出版社, 2004, 頁1-9。 Feuchtwang, Stephan (2003), “History, identification and belief” in Popular Religion in China: The Imperial Metaphor, London and New York: RoutledgeCurzon, pp. 1-26.
（2）節日的分類: 節、醮和誕 蔡志祥, 2019, 《酬神與超幽: 香港傳統中國節日的歷史人類學視野》, 香港: 中華書店 Bodde, Derk, 1975, Festivals in Classical China, Hong Kong, The Chinese University of Hong Kong Law, Joan and Barbara Ward, Chinese Festival, SCMP, 1985 (or the 2006 edition) |
|
Week 2 2026年5月23日 |
國家話語的標準化與在地化 （1）國家祀典 (明清會典)：淫祠、異端與正統 濱島敦俊, ＜明朝の祭祀政策と鄉村社會＞, 《總管信仰: 近世江南農村社會と民間信仰》東京: 研文出版, 2001, 頁113-176 鄭振滿＜明清福建里社組織的演變＞, 《民間信仰與社會空間》,福建: 福建人民出版社, 2004, 頁335-354。
（2）國家化、地方化與標準化 Watson, James (1985) “Standardizing the gods: the promotion of Tien Hou (‘Empress of Heaven’) along the South China coast, 960-1960” in David Johnson, A.J.Nathan, and E.S.Rawski (ed.) Popular Culture in late Imperial China (California), pp.292-324 Sutton, Donald, “Introduction” in Modern China vol. 33, no. 1, Ritual, Cultural Standardization and Orthopraxy in China: Reconsidering James Watson’s Ideas, Jan. 2007. 科大衛,劉志偉, “標準化還是正統化” 《歷史人類學學刊》, 6卷1\2期合刊，《歷史人類學學刊》, 第七卷第二期, 頁139-166 陳春聲, ＜宋明時期潮州地區的雙忠公崇拜＞, 《民間信仰與社會空間》,頁42-73 黃挺, ＜民間宗教信仰中的國家意識與鄉土觀念—以潮汕雙忠公崇拜為例＞, 《民間信仰與社會空間》,頁74-107 |
|
5月24日 |
田野考察（分組個別進行）：工作紙 佛誕、長洲太平清醮、（筲箕灣、黃泥涌）譚公誕 |
|
Week 3 2026年5月30日 |
國家話語與環球話語 （1）從反迷信到非物質文化遺產 （2）新世紀的新話語: 節日、文化旅遊和非物質文化遺產 潘淑華, ＜建構政權, 解構迷信—1929年至1930年廣州市風俗改革委員會的個案研究＞, 《民間信仰與社會空間》,頁108-122 Duara, Prasenjit, “Knowledge and power in the discourse of modernity: the campaign against popular religion in early twentieth century China” The Journal of Asian Studies 50:1, 1991, pp.67-83. Poon Shuk-wah, Negotiating Religion in Modern China, Hong Kong: The Chinese University Press, 2011 廖迪生編《非物質資文化遺產與東亞地方社會》，香港：香港科技大學華南研究中心，香港文化博物館, 2011 蔡志祥 2019, 《酬神與超幽: 1980年代香港清醮的影像民族志》, 香港: 中華書店 |
|
Week 4 2026年6月6日 |
在祖先與鬼之間 （1） 魂歸何處：家庭、宗族和社區的祖先話語 （2） 中元普度與盂蘭勝會 《節日研究》第14輯， 2019. Debernardi Jean, Rites of Belonging: Memory, Modernity and Identity in a Malaysian Chinese Community, Stanford: Stanford University Press, 2004.
|
|
Week 5 2026年6月13日 |
記憶與忘卻的選擇 （1） 英雄與厲鬼 （2） 魄無所依、魂歸何處：戰後新、馬華人對死難者的悼念與忘卻 |
|
2026年6月13日 |
田野考察的比較視野（1） |
|
Week 6 2026年6月20日 |
孝道之後 （1） 顯著他者：節日與戰後東南亞華人的國族認同與生存策略 （2） 媽祖與王舡：華人節日的海外傳承、延續與變遷 |
|
2026年6月20日 |
田野考察的比較視野（2） |
|
Week 7 2026年6月27日 |
作爲文化資源的傳統中國節日 （1）地域認同與家鄉的聯係、斷裂和再聯係 參考閲讀 （TBC） （2）閲讀田野：以節日、儀式為中心的香港經驗 參考閲讀 （TBC） Helen Siu, “Recycling tradition: Culture, History, and Political Economy in the Chrysanthemum Festivals of South China” Comparative Studies in Society and History, 1990, 32(4): 765-794 蔡志祥, ＜從喃師傅到道壇經生﹕香港的打醮和社區關係的演變＞ in 林美容編 《信仰﹑儀式與社會》, 台北: 中央研究院民族學研究所, 2003, pp.367-395. 蔡志祥, 2019, 《酬神與超幽: 香港傳統中國節日的歷史人類學視野》, 香港: 中華書店 |
|
|
|
評分標準 (Assessment)
導修及課堂表現 30%
田野考察（工作紙） 10% 6月1日
資料長篇（與學期論文一同提交VeriGuide） 20% 6月28日
學期論文 40% 6月28日
Attention is drawn to University policy and regulations on honesty in academic work, and to the disciplinary guidelines and procedures applicable to breaches of such policy and regulations. Details may be found at http://www.cuhk.edu.hk/policy/academichonesty/.
With each assignment, students will be required to submit a signed declaration that they are aware of these policies, regulations, guidelines and procedures.
- In the case of group projects, all members of the group should be asked to sign the declaration, each of whom is responsible and liable to disciplinary actions, irrespective of whether he/she has signed the declaration and whether he/she has contributed, directly or indirectly, to the problematic contents.
- For assignments in the form of a computer-generated document that is principally text-based and submitted via VeriGuide, the statement, in the form of a receipt, will be issued by the system upon students’ uploading of the soft copy of the assignment.
Assignments without the properly signed declaration will not be graded by teachers.
Only the final version of the assignment should be submitted via VeriGuide.
The submission of a piece of work, or a part of a piece of work, for more than one purpose (e.g. to satisfy the requirements in two different courses) without declaration to this effect shall be regarded as having committed undeclared multiple submissions. It is common and acceptable to reuse a turn of phrase or a sentence or two from one’s own work; but wholesale reuse is problematic. In any case, agreement from the course teacher(s) concerned should be obtained prior to the submission of the piece of work.
