第二期「香港、澳门地区道教科仪文献」

香港中文大学图书馆道教经典文库

香港、澳门地区道教科仪文献

黎志添

      道教是中国「土生土长」的宗教，其本身就是一个博大精深的中国宗教文化宝库。在中国，道教历来就是一个具有精神影响力的本土传统宗教。可以说，道教的宗教信仰特色在于其能满足本土各个阶层对超越生活世界束缚的追求。从某种意义上来说，道教是以科仪立教的。因其「土生土长」的身分，道教在斋醮仪式之中已经自然而然地表达了中国人祈愿、忏悔、赦罪、解脱及拯救等宗教精神。可以说，道教是属于仪式型的宗教。其斋醮仪式里所包含的宗教信仰非常丰富，而且也密切地渗透于民众的生活习俗之中。

      香港和澳门的道教科仪传统，主要是二十世纪初从广东珠江三角洲地区的祖坛传来。例如香港蓬瀛仙馆和青松观，其著名的超幽科仪本──《先天斛食济炼幽科》基本上是从广州三元宫同治元年（1862）《济炼全科》的刻板而来的。至于大多数供奉吕纯阳祖师的道堂，其使用的《吕祖无极宝忏》是在二十世纪四十年代后由南海县西樵山云泉仙馆传入香港的。

      其次是澳门地区的正一派道教科仪传统。从十九世纪以来，澳门地区的正一派火居道士就一直为当地民众提供各种属于道教科仪传统的功德法事。澳门原属香山县，因此澳门正一派道士应传承了香山县火居道士的传统。例如此次借予我们扫描其所藏丰富道教科仪文献的吴庆云道院，其创立人吴致和（道号谒元）是于清末光绪年间，从顺德迁往澳门，并开设至今已历经四代的正一派仪式事业。2011年，吴庆云道院第四代传人吴炳鋕道长更以其所传承的澳门道教科仪音乐，成功申请得到「国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录」。

      道教法事科仪依据阳事和阴事两类来划分。阳事科仪即属清事、吉事，用以祈福、谢恩、赞星、礼斗、酬神、庆贺、开光、朝供、礼忏、早晚功课等。至于阴事科仪即属度亡功德法事，用以摄召亡魂、沐浴过桥、破狱、散花解结、施食炼度等。

      为了保存香港和澳门道教历史的科仪文献，香港中文大学图书馆道教经典文库第二期的发展得到澳门吴庆云道院、香港蓬瀛仙馆、云泉仙馆及翠柏仙洞的支持，把其具有代表性及非常珍贵的三十五种科仪文献图像化，并存入文库里，以供学者研究及一般读者阅读之用。

      该批从清代至民国的香港和澳门道教历史科仪文献的重要价值在于丰富这两个地区的道教及习俗历史研究。道教研究学者历来不重视研究香港和澳门道教发展的原始文献。目前仍然很少有学者专注于研究香港和澳门的道教科仪历史。甚至有学者错误地以为清代至民国时期道教已经处于衰微状态。

      此次收集的三十五种科仪文献保存了香港和澳门地区流传的诸多清代道教科本的珍贵版本。例如，光绪十九年（1893）原版的《九天大罗玉都师相吕圣真君无极宝忏》（简称《吕祖无极宝忏》）、同治四年（1865）广州三元宫藏板的《太上玄门早堂功课经》及《太上玄门晚堂功课经》、光绪六年（1880）太和道院本的《玉山净供幽科》、光绪十一年（1885）东来经阁存板的《青玄集要炼度施食科仪》等。

      香港中文大学图书馆为提升道教经典的学术研究价值，特别建立了「道教经典文库」，利用现代电脑科技把这批香港和澳门地区的道教科仪文献全部扫描及数位化，使读者可以更方便及深入地进行网上阅读。本人深信「道教经典文库」将促进道教文化爱好者对中国传统经典智慧的学习、研究和欣赏。

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