今天未圆经课来自大斋期第五主日。大斋期是基督受难的预备期，紧接显现期最后的登山变像主日，跟着的周三为圣灰日(Ash Wednesday)，剔除被视为欢乐的主日（复活日），开始为期四十天的大斋期，效法耶稣在旷野禁食祷告。登山变像与涂灰显容都是揭示真相──耶稣来自天上，世人来自尘土。圣灰日有涂灰礼，主礼把去年棕枝主日的棕枝烧成灰烬，涂在领灰者额上说：「你来自尘土，仍要归回尘土，要远离罪恶，跟随基督。」
礼文指出大斋期的属灵操练是「真知道」，正如涂灰显容，真知道我们本是尘土。祷告是真知道上主；禁食是真知道自己的需要：需要吃那么多吗？用得着拥有那么多吗？赒济是真知道他者的需要：分享给缺乏的，陪伴孤单的，安慰伤心的，扶助软弱的。
诗篇经课，让我们稍稍真知道认罪的动机。诗篇51章1-12节是一篇认罪诗。诗人感到罪孽破坏了与上主亲密的关系，他难过灵魂被罪蹂躏，罪拦阻他亲近上主。「我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶。」「不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵抹持我。」（诗51:11-12）这里强调亲近上主的快乐，罪夺去了这快乐。
汤马斯‧钱伯(Thomas Chamber)有一篇以一讲章冠名的书，经文取自约壹2:5「不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他面了。」书名The Repulsive Power of a New Affection。作者聪明之处是把经文的概念倒转过来。爱世界不爱父，变作爱父不爱世界，这是排拒旧爱的力量。直译可作「新欢的排拒能力」，或「新欢排旧爱」，后者达雅，但引发用情不专的联想，且译：「新爱牵魂，回绝旧恋」。是爱的动力，使诗人在上主面前，倾心吐意认罪，他珍惜与上主原有的亲蜜关系。罪破坏了这关系，他要跟上主复和，诚恳认罪。
是爱，不是惧怕，驱使诗人认罪；也是爱，使我们远离罪。我们蒙了赦免，感戴上主恩典，不想再犯罪。想起范克廉(Benjamin Franklin)一句话：「犯错因凡人，悔改靠神恩，沉溺是魔障」(To err is human, to repent divine, to persist devilish)。悔改靠神恩，沉溺是魔障；是神恩，是魔障，一念之差，一生之憾。
