Newsletter No. 493

02 # 4 9 3 | 0 4 . 0 3 . 2 0 1 7 政策之下，不少父母與獨生子女的關係緊密，子女寧願假結 婚，也不想父母難過。 互聯網興起，使不同性傾向的人得以建立網上群組，增加彼 此認識和交流的機會。年輕中產人士教育程度高，居住在遠 離老家的城市，有條件參與形式婚姻。身處農村的貧窮同性 戀者，則只能與異性結婚。 形式婚姻看似瞞騙父母的把戲，但有時也得到父母的默許。 兩位學者說有些父母知道子女為同性戀者，視形式婚姻為減 低群眾壓力的手法。 形式婚姻能否為同性戀戀人爭取更多自由，我們拭目以待。二 十年前，男性同性性交仍屬流氓罪，今天形式婚姻方興未艾， 中國內地的性自主和個人自由，可以說是進步可觀。縱使如 此，形式婚姻卻鞏固了異性婚姻的觀念。有些男同性戀者參 與形式婚姻，是為了遵從「延續香燈」這個與性別平等相悖 的傳統。女同性戀者遇到男方這種要求，必定斷然拒絕，甚 或離婚收場，形式婚姻之脆弱，由此可見。形式婚姻缺乏法 律保障，父母發現遭子女假結婚瞞昧後可能更加痛心等等， 都是常見的批評。《喜宴》劇情描述的大團圓結局，與現實 相去甚遠。 形式婚姻的研究描勒出中國社會和政治的嬗遞，闡述人們臨 於情慾與家庭責任的歧路前如何自處。人們於歷史轉折中所 下的決定，常在我們意料之外，今天如此，明天亦然。 或正找尋形式婚姻夥伴」。2014年，在谷歌搜尋器輸入形式 婚姻一詞，即顯示二十九萬四千項搜尋結果。2017年2月，形 婚的搜尋結果已達八十二萬項。 蔡教授說：「中國婚姻法規定婚姻必須雙方自願，父母無權 支配子女的婚事。男性之間的性行為曾被視為精神病，但 2001年中國衞生部已廢除該項條文。」 有些人認為中國形式婚姻源於政府放寬了對同性戀行為的 法律限制；也有人認為形式婚姻是中國家庭與年輕一代個人 主義的衝突。這兩個說法皆言之有理，卻不能解釋為何形式 婚姻只盛行於中國內地，而其他華人社會則鮮有聽聞。 蔡教授認為在大部分亞洲國家，同性戀者欲掩飾身分，大 多與異性結婚，而配偶往往婚後才發覺妻子或丈夫為同性 戀者。 「不少香港和新加坡人寧願獨身；父母強迫子女結婚和生子 的情況，在香港不算嚴重。」 在中國內地，單身或從未結婚容易招惹鄰居和親戚非議，父 母惱怒自所難免。人們以為經濟發展將帶來個人主義的冒 升，但中國內地的情形卻是相反：國家經濟日隆而家庭的影 響力依然巨大。蔡教授和羅女士相信，資本主義興起之後， 以往計劃經濟提供的社會安全網一去不返，個人收入和生活 也較不穩定，家庭因此成為了個人和社會之間的緩衝。一孩 中 國內地同性戀者藉「形式婚姻」討好父母，使人想起 李安1993年執導的電影《喜宴》。《喜宴》的故事發 生於美國洛杉磯，講述男主角掩飾同性戀者身分，一邊與女 子假結婚，一邊與美國男朋友保持關係。女主角因醉酒與男 主角雲雨一番，還懷了男胎。最後，那對同性戀人和女子決定 一起撫養孩子，算是個皆大歡喜的結局。 大團圓結局不是假結婚的內地男女同性戀者所常見，至少今 天情況依然如此。社會學系 蔡玉萍 教授與其指導的博士研究 生 羅鳴 女士，合作研究形式婚姻，發現社會急速變化，家庭 的功能也隨之演變，對性自由影響甚大。 她們的調查研究工作始於華北某城市，那裏同性戀酒吧林 立，還有一些服務同性戀者的非政府組織。蔡教授和羅女士 藉非政府組織的介紹認識受訪者。他們都是受父母壓力而立 約假結婚。 羅鳴說：「我們得到非政府組織的幫助認識受訪者；如果那 些組織不施予援手，要得到受訪者的信任，是十分困難的。」 她們從2010年開始，在四年間訪問了十四名男同性戀者和十 六名女同性戀者，也參與他們的社交活動；該項研究近期刊 載於《英國社會學期刊》。* 近年，形式婚姻這現象備受矚目。根據2008年和2009年進 行的網上調查，「約有一半同性戀受訪者曾締結形式婚姻， 形式婚姻─性自主與家庭的角力 Nominal Marriages—the Contention between Sexual Freedom and Family Illustration by ISO Staff