花開文氣濃

春分時節的中大，枝繁葉茂，藝苑的花朵也此起彼落，在校園不同角落綻放爭艷，令人目不暇給。

書畫展墨香

藝術系六十周年，為大學奏起了藝興洋溢的調子。3月24日，藝術系與文物館藏饒宗頤教授書畫展覽「崇德延年」揭幕，展出學系與文物館歷年所藏饒教授書畫四十五項，大部分為首次公開。

前年慶祝過百歲華誕的饒宗頤教授（上圖左）學養深醇，博古通今，舉凡考古、敦煌、甲骨、金石、楚辭、簡帛、詩詞和書畫等皆研究卓著，著作等身，為當世公認之國學泰斗。饒教授亦精通書畫，享譽藝壇。他早於1952年已於新亞書院任教，1975年至1977年兼任中大藝術系教席，並自1982年起出任藝術系榮譽教授至今，指導多位碩士和博士研究生，亦多方指導文物館工作，對其發展大有增益。

粵劇歲月藏珍

3月27日，任白慈善基金主席白雪仙博士（下圖中）蒞臨中大圖書館，為「九十風華帝女花──香港中文大學圖書館任白珍藏展」揭幕。這次展覽展出任白慈善基金捐贈予中大仙鳳鳴劇團歷屆演出劇照、劇本、生活照、剪報等六千多項藏品的部分。為妥善保存這批珍貴文物，圖書館及音樂系合作將藏品數碼化，並將原件存放於大學圖書館善本書庫。研究人員可於電腦屏幕上檢視藏品，再不用觸及原件。

粵劇又稱「廣東大戲」，是全中國境內約四百多個地方戲曲的一種。香港處於廣東省南端，人口以廣府人佔最大比例，所以粵劇也是主要文娛活動。粵劇在上世紀二、三十年代經歷巨大蛻變，演出語言全面採用廣府話，取代昔日的「舞台官話」，且有大量新劇創作，香港也見證了這個時期的蓬勃發展。到了五十年代，粵劇發展再攀高峰，由於中國大陸的政治體制轉變，香港與內地的粵劇自此花開兩朵，各表一枝。

白博士與拍檔任劍輝在1956年創立仙鳳鳴劇團，便體現了改革粵劇、提升觀眾審美水平的決心。白博士擔任班主，與任劍輝擔任台柱，配搭梁醒波、靚次伯等，並與編劇唐滌生、藝術指導胡韺、音樂領班朱毅剛等緊密合作，雲集了各行當的頂尖人物，演出製作皆一絲不苟，保留傳統精髓而又每多新猷，令人驚艷。名劇《帝女花》、《紫釵記》、《再世紅梅記》、《牡丹亭驚夢》等劇，均膾炙人口，奠定「仙鳳鳴」於粵劇發展史中獨特地位。

是次展覽為感謝白雪仙博士及任白慈善基金的慷慨捐贈，並祝賀白雪仙博士九十大壽而設，展出的「任白珍藏」原件精品中，以仙鳳鳴劇團開山劇本的泥印本最為難得，另有仙鳳鳴歷屆劇照，凝住舞臺上的珍貴時刻，足令觀眾細味香港粵劇的重要發展歷程。

紅樓夢不完

著名作家白先勇教授曾言：「《紅樓夢》是我的文學聖經，是我的文化百科全書，我小學五六年級開始看它，直到今年八十歲仍在看，每次重讀都會有不同的感悟，它包含永遠看不完的深層意蘊，是中國文學史的高峰。」3月27日，白教授以善衡書院傑出訪問學人身分蒞臨中大主講「白先勇導賞紅樓夢」，吸引了六百多名師生、校友、中學生及公眾人士，這是他首次在香港導讀《紅樓夢》。

白教授從神話架構、哲學底蘊、寫實層面、人物塑造及文字藝術出發，解析這部文學鉅著。《紅樓夢》以封建貴族賈府的興衰為背景，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛情為主軸。白教授認為《紅樓夢》描寫人物尤為精妙，書中角色多達數百，關係錯綜複雜，但曹雪芹一一賦予性格化的言談舉止，讓每個角色均躍現紙上。小說第一回，神瑛侍者在青埂峰用靈河水澆灌快枯死的絳珠草，神瑛侍者隨後下凡歷劫，絳珠草修成絳珠仙子，亦隨之下凡，以淚報灌溉之恩。前者就是寶玉，後者就是愛哭的黛玉。

白教授談到《紅樓夢》最了不得之處，是把儒釋道三種哲學用最感人的故事具體表現出來。最後一回寶玉出家，他在茫茫白雪地上穿着紅斗篷向賈政跪辭，「賈政代表儒家，賈寶玉代表佛家、道家，賈政本來很討厭寶玉不愛慕功名。在雪地的相遇，他領悟到寶玉是來歷劫的，父子之間有了和解，那是儒家跟佛道的對話。」他又認為小說的成就遠超它的時代，曹雪芹用的是全知視點，作者神龍見首不見尾，完全脫離了中國小說的說書傳統。

「《紅樓夢》讓我體悟到愛、寬容與慈悲，是我人生中最重要的小說，我這輩子沒有離開過賈寶玉。」白教授在美國加州大學教了《紅樓夢》導讀課廿九年，到2014年，他應台灣大學之邀開此課，用三個學期帶學生細讀《紅樓夢》一遍。白教授認為經典作品對學生的成長影響甚大，「五四運動以來，我們的教育政策皆重理工輕人文，忽略了中國傳統文化課程，導致這代學生文化認同混淆，後遺症甚大。中國需要自己的文藝復興，傳統文化是我們心靈的養分。」

本文出自《中大通訊》第496期（2017年4月）

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