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唐大秦景教流行中國碑與崇基學院校徽

時代背景

中國古稱東羅馬帝國為「大秦」，稱最初傳入中國的基督教（聶斯托留派）為「景教」。景教原是東羅馬正教的一個支派。早在公元五世紀，君士但丁堡大主教聶斯托留（Nestorius）因持異見而被東羅馬放逐至死，他的追隨者後來轉而立足波斯，向東發展。及至公元七世紀唐代初期，聶派基督教傳入中國，取名景教。「景」字兼含「大」與「光明」兩義。

貞觀九年（公元635年），景教主教阿羅本來至長安，受到唐太宗的禮遇，准其傳教，並為其建寺；至德宗建中二年（公元781年）景教碑刻立之時，景教已在中國活動了近150年。

碑文内容

此碑由曾任朔方節度副使的景教僧伊斯（Yazedbozid）出資，其子景淨撰文。內容記載景教教義、禮儀，以及唐太宗貞觀九年至唐德宗建中二年景教在中國的流傳情況。碑文除漢字外，首末兩行刻有古敍利亞文；碑腳及左右碑側另有古敍利亞文雜以漢文，合共刻七十多位景教僧名字及職稱。 此碑是中國基督教史上的重要文獻。

碑文書法

碑文及額題均為楷書，書寫者為呂秀巖。書法秀麗而勁健，用筆靈動而不失莊嚴肅穆，結構疏密得當，藝術水平很高，為研習書法的上好範本之一。陝西人民出版社出版之《中國珍稀碑帖叢書》、上海古籍出版社出版之《西安碑林名碑精粹》收入此碑。

碑石經歷

碑石通高297釐米，寬99釐米，下有石龜座。

此碑刻立六十餘年後，至唐武宗年間，景教已在中國傳教逾二百年。會昌五年（公元845年），武宗滅佛，殃及景教，景教碑被教徒埋入地下，而景教亦自此沉寂。

景教碑沉睡地下近八百年，至明末熹宗天啟五年（公元1625年）方在西安西郊（一說周至縣）偶然出土，出土後就近移入金勝寺（唐代稱崇聖寺）。當時耶穌會士極重視此一發現，並將碑文譯成了多種外國文字。碑置寺中近三百年，遇清末回亂，正殿及碑亭毀於戰火，而碑石倖存，其後暴露曠野多年。光緒三十三年（公元1907年），丹麥記者何樂模（Frits V. Holm）密謀盜碑，賄寺中老僧僱石匠，以同樣石料同樣尺寸重新刻製一碑，圖以複製碑偷龍轉鳳，換出原碑暗中運往倫敦。安排搬運之際，消息走漏，政府及時制止，保住原碑；交涉後只允許其運走兩噸重之複製碑（複製碑其後輾轉運往紐約，最後為教徒購贈梵蒂岡）。陝西巡撫曹鴻勛隨即將原碑移置西安城內碑林護藏，以絶其覬覦。

景教碑幾度遭逢劫難，幸保無損，彌足珍視。現藏西安市碑林博物館，屬國寶級文物。國際考古學界以此碑與英國倫敦大英博物館所藏埃及「羅賽塔碑」、法國巴黎羅浮宮博物館所藏西亞「摩押碑」、墨西哥國家博物館所藏南美「授時碑」，合稱「世界四大名碑」；而此碑因學術價值和考古價值在四碑中為最高，故又有「天下第一碑」之譽。

據統計，目前全世界共有八座景教碑之複製碑，分別藏於美、英、法、梵蒂岡、日、韓及中國之博物館與寺院。

碑額圖案

此碑額題頂端刻有圖案。崇基學院校徽圖案即取材自景教碑之圖案。

1954年，崇基創辦人之一何明華會督（Bishop R.O.Hall）在一次演講中特別提及這圖案，並表示「希望這從蓮花浮現的十字架和從雲中吐露的火熖，會成為崇基學院的校徽」。學院在向同學徵求校徽設計時指明須以此圖案為設計基礎，其後校徽設計由校董會選定，並沿用至今（註：1954年至1960年校徽外框形狀為長方形，1961年開始為盾形）。

崇基為基督教高等學府，繼承國內十三間基督教大學之辦學精神，立根中華；創校人在校徽圖案上作出高明選擇，藉景教碑之象徵，數典追源，銘記基督教來華傳教事業之始，有高遠深刻的寓意。 

崇基校徽

崇基校徽的圖案是雲朵與蓮花承托著帶火焰的十架。雲朵象徵天道，蓮花象徵純潔與完美，十架象徵基督犧牲以臻圓滿之生命境界，火焰象徵光明。校訓「止於至善」（取自《大學》），寓含自強不息的精神，亦兼具基督教所啟示的生命圓滿之意義。文字和圖案互相呼應，表達出基督精神和中國文化圓融無間。

目前在崇基牟路思怡圖書館大堂掛壁者為景教碑之拓本，屬崇基之院藏。   

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