慢慢你不再疲倦— 記「搞定男人」「搞定女人」— 哥哥仔教性歡愉工作坊

文：毛

近年，校園內出現了不少討論不同性／別議題的大型活動，由理工大學專上學院的性別文化節，到現正舉行的中大校園性別節等，今年更舉辦了第一屆「快樂性福」—基督教性/別文化節，將主題放在基督教活動中鮮有提及的「性」，可謂大膽。是次性/別文化節由香港基督徒學生運動、春天教會及香港婦女基督徒協會三個宗教團體協辦，活動包括探討港台性教育的電影欣賞會、身體互動工作坊等。筆者特意與莊員前往參加《「搞定男人」「搞定女人」—哥哥仔教性歡愉工作坊》，嘗試學習按摩技巧，服侍疲勞的莊員的同時，看看會否增長有關性歡愉的知識。

活動當日，參加者竟有五十多人，場面十分熱鬧。在場除了情侶、夫婦，亦有三五知己結伴參加。主辦單位請來關注男性工作者團體「午夜藍」的兩名「哥哥仔」[1]當導師。活動開始的時候參與者較為靦腆，需要參加者幫助示範時都有點你推我讓；但活動開始十多分鐘後大家都已進入狀態，爭先作示範對象。被捏到痠軟肌肉而哀嚎的人為數不少，亦有不相識的參加者互相練習按摩，如莊員朋友便成了我和另一女生研討大腿按摩的對象。當有參加者須脫掉衣服協助示範時，場內亦歡呼聲四起，氣氛相當熱烈。

活動大部分時間都集中於基本的按摩技巧教授，由背部、胸部、腿部等全身不同部位，作出詳細的按摩教學。比較「色情」的部分，就只有最後的前列腺按摩（實際上是按壓大腿動脈，幫助血液運行的動作）、以及按摩肛門的動作。筆者雖然非常欣賞哥哥仔導師教授的普通按摩技巧（對筆者的大腿來說亦是佳音），可惜的是整個活動真正探索到性歡愉的部分實在不多；可能是之前的按摩技巧實在是「未夠喉」，參加者在問答環節時，紛紛詢問寫更「到肉」的問題，譬如如何按摩和刺激乳頭，有否其他更「爽」的部位的按摩能夠教授等等；相對而言，哥哥仔們反而顯得比較尷尬。後來筆者與籌委聊過，他們都指活動中包含的技巧比較「規矩」，考慮下次會舉辦更「深入」的工作坊。

為何要「快樂性福」？

活動過後，筆者特意訪問了是次活動籌委。當問及為何將是次文化節的主題定為「性」，他們都表示性其實也是上主的恩賜，在教會裡卻是不能聊及的禁忌。他們希望理論的部分「唔想講太多」，指以往在不同媒介已經談及不少。他們反而想借助工作坊等活動，讓參與者從實踐和經驗的方式談論性，譬如當日的工作坊；又譬如其中一位籌委Angus提及另一個活動《雅歌》讀詩會，便是嘗試以文學的角度，去研讀聖經中情慾部分較多的《雅歌》。

筆者十分欣賞籌委嘗試以不同的角度，去打破大眾對情慾的禁忌，譬如欣賞《青春水漾》去討論香港的性教育；又有以上性歡愉工作坊，嘗試讓參與者挖掘新的情慾感受；話雖如此，以上活動都並非從宗教視點切入；是次性/別文化節的合辦團體既然帶有宗教背景，筆者不禁會期望節目內容中，有更多部分挖掘情慾與宗教的關係。畢竟是性與神學之間的碰撞，令宗教團體之間產生內部矛盾；在這個性/別文化節之中，卻只有《雅歌》讀詩會嘗試去以比較側面的角度，去談論情慾與聖經的關係，但這樣似乎並未足夠。其實如酷兒團契等同樣有宗教背景的組織，便曾透過出版、分享會和聚會等等不同形式，嘗試在神學的領域中尋找不同的詮釋，抵抗主流對於性傾向與宗教之間的刻板印象，籌委不妨加以參考。

道德高地的指控

活動過後，有報章指有城大學生投訴，指導師與參加者會有身體接觸，覺得在大學「搞呢.活動太過分」，並指城大校方應該審查活動，如有不妥便應拒絕借出場地。

先不去質疑究竟記者與投訴同學究竟有否參加活動，若一個人對被陌生人接觸而感到不安，那不參加活動就好，一切都是參加者自由的選擇，旁人何必指摘？更甚，若參加同學因敏感部位被接觸而覺得不適，難道不會表明清楚嗎？整個活動標明內容，在班房這私密空間舉行，參加者亦全都成年，明明是你情我願，有何不妥？事實上，當日訪問部分參加者，大部分都如同筆者所想，覺得內容「未夠激」、「同平時自己去按摩無咩分別」，可見這些知識並非毫無需求。假若我們將性的討論禁止，只會產生更多的壓抑與無知。是次報章的報導，正是缺乏討論所帶來的寫照。

「快樂性福」－基督教性/別文化節活動網： http://tinyurl.com/mo2ubqp

註：

[1] 「哥哥仔」為男性性工作者的俗稱。