文：城城遇見你、y

「城市終於長出了根，由眾多傷口盤結而成的根部，成了我們共同的身分。」 ——韓麗珠

引言：旅遊業仲有冇得救？

踱步在海風颯颯的星光大道，一股冷清的疏離感淹上心頭，人與人之間相距甚遠，是因為都市人心的荒涼嗎？ Nope，是因為訪港旅客得小貓兩三隻啊。在反修例運動與武漢肺炎的雙重影響下，香港旅遊業雪上加霜。旅遊業在黃金時期一直為本港帶來可觀收益，然而其倚重中國旅客的不平衡結構，以及「重購物、輕體驗」的跑數式風氣亦為人詬病。如今旅遊業陷入停擺，但可預見一旦疫情放緩，成群結隊的中國旅客又會再次壓境。2003 年沙士過後，政府正是以自由行這帖糖衣毒藥誘拐了業界走上不歸路。為免業界繼續沉淪，政府既有扭轉乾坤的責任，但自居「香港人」的我們也有著共同義務去光復旅族業。畢竟，香港不應只是購物天堂，更是一個文化共同體。

「港人遊港」，即本地人遊覽本地景點，包括參加由有心從業員所籌辦的深度文化導賞團。

本地遊聽似荒誕，卻深富價值，不僅牽涉錢錢的進帳，還關乎到港人的身份建構與文化前景。我們作為消費者的親身參與， 正正是決定這些本地遊清泉能否保持活力的關鍵。

小遊戲
您估唔估到以下地名嘅來源呢？ （答案在文末）

旺角
A. 以前嘅人希望呢度旺丁旺財
B. 古名「黃角」，因為曾有黃色小河
C. 古名「芒角」，因為曾經種滿芒草

佐敦
A. 人名，其人為孫中山老師
B. 人名，其人為皇家海軍上教
C. 古名「左筍」，因為曾經種滿甘荀

迷思一：身為土生土長香港人，我對香港 熟到爆炸，點解要參加香港嘅導賞團？

其實我們都沒有如想像中那般紮實地了解香港。當我們日夜穿梭於長街短巷，但又知否街牌背後的故事？顧城謂：「使我們相戀的是共同的痛苦，而不是狂歡」，我 們在港共政權的壓迫之下形塑了這一代的共同經驗。而上一代的共同經驗——板蕩時期的烽火硝煙，猶在社區當中存有餘燼。

本地遊公司相當重視香港一路以來的歷史烙印，並舉辦了相關主題的導賞團，包括香港保衛戰、雙十暴動、六七暴動等，令我們驀然發現社區鮮為人知的故事。以 六七為例，原來北角曾是極端左派的大本營，而華豐國貨則是當時的戰地醫院及兵火庫所在（華豐國貨仲營業緊㗎），英軍更以直升機佔攻該座大廈。為期八個月的 衝突之中，街上不時可見「同胞勿近」的爆炸品，人心惶惶。8,000 多顆真假炸彈中，有 1,200 顆乃真炸彈，其中北角清華街的炸彈竟將一對小姐弟炸至血肉模糊。隨著六七暴動的分水嶺，港英的施政從此改善，港人對中共的觀感卻急劇惡化，曾經暴力抗爭無上限的工聯會也轉趨保守。當導賞員領著我們徜徉北角，眼見街頭靜好，但背後的故事步步開展，聽得心頭動蕩。

日本皇軍、極端左派、英殖政府⋯⋯均為上一代帶來痛苦，而令我們這一代陷入煎熬的，是港共政權。我們在患難之中互相支撐，共同反抗，如韋伯所言：「典型的 共同政治行動，如一次征服，或一次抵抗。然後關於這個行動的種種記憶，就構成了這個部落」。香港人的身份並非只由普世價值所構成，而是蘊含了開埠至今的集 體苦樂與反抗進程。有人認為香港人的自主性萌發於 03 年的反廿三條，但實際上，香港人渴求自主的心，早在反殖抗日之時已破土而出——香港人由始至終就不是順民。

無論是爭取港獨或自治，我們在瞻望未來的同時，還需立足於歷史脈絡。畢竟，香港並非只有自視 Hongkonger 的青年一輩，還有生於火紅年代的中年一輩，和逃難來港的老年一輩。上一代的身份認同或受大中華情意結所左右，故與我們的定位大相逕庭。矛盾，是因為包羅萬象，既然「香港人」不是一個圍爐的概念，那集體回憶便是一紙邀函，讓不同世代得以相聚。香港人的定義可能有一萬種，但「毋忘本地歷史」必為其中之一，更可能是最大公約數。

當我們這一代能在敘述當中納入越多的記憶點，才能以「歷史、文化」這項最大公約數，求同存異，與上一代潛藏的抵抗性認同（ Resistance identity ）共鳴，以 建構出更疊馬的共同體。

也斯指出：「都市是包容性的空間，所以其成員的身份是混雜而非單純的。香港的身份比其他地方的身份都要複雜」，故我們在梳理歷史時宜寬不宜窄。始終，香港 人的文化主體性理應超越政見、貫徹三代，而非只屬於黃絲、青年。

睇到呢度，好似吹得好大？不盡然喔，我們要相信歷史之於共同體的力量。的確，區區一次本地遊無法建構什麼，卻可以是千里之行的足下起點。由本地遊開始，讓 您和我都一步步重新認識香港這位風姿綽約的舊情人，把酒一吟「此心安處是吾鄉」。

迷思二：導賞團聽落好鬼悶喎，仲要畀錢 ，我同朋友自己行就得啦。

真心說，導賞團未必如想像中一般枯躁似 Lecture——以某個灣仔的都市傳說團為例，活動包括探身荒廢已久的慰安所、諦聽因二戰而流傳的鬼故事、品嚐 70 載老 店的葛菜水等，相信比 Follow 新假期更深刻，也比睇 Wikipedia 更 Chill。中學教科書的史觀是單一而狹隘的，總以經濟起飛為主軸，卻對政治議題、民間故事鮮有著墨。本地遊恰恰是另一種 Narrative 去重新訴說古今社區，讓歷史從日常街巷之中復活起來，而不是割裂地困於博物館的玻璃盒子。

也許，本地遊感覺上不如外地遊新鮮，但旅行的意義到底是什麼——食好西？行 Outlet？抑或感受文化的衝擊？在置身異國的時光，我們總能以一份充滿好奇的童 心暢遊；但作為居民的我們則較難代入旅客視點去觀望我城。如是者，一名專業的導遊便可以牽引我們進行陌生化及再發現的過程，發掘以往匆匆一瞥所忽略的另類 一面。

偶然，我們都會視文化為 Free lunch，遺憾地令文化工作者得不到應有之回報。因此，我們不能把本地遊公司定義為免費推廣文化的慈善機構，並以「博雅脫俗」作其噱頭，畢竟在香港，理想再高還需顧及麵包，不是奉旨為其消得人憔悴。只有當我們願意付費予有質素的文化嚮導時，人文旅業才有望扶搖直上，而不是仰靠政府的津貼苟延殘喘。恰與黃色經濟圈相近，您會出於政見而樂意排隊去撐黃店，那若我們花一回放題的價錢，換取一天飽覽我城的經歷，支持那些捍衛文化的有心人，不也值得一嚐嗎？

本地遊類近 Ethical consumerism，從商品價值延至社會價值，而每次對本地遊的捧場，正是以信念為先的集體投票，為香港旅業的明日發展作一場表決。

迷思三：中國有 14 億人，再多港人遊港都冇可能取替中國遊客嘅經濟貢獻！

本地遊從不奢望要一鋪翻盤，取替中國遊客，而是志在拉闊固有的光譜。實際上，依賴中國客的情況絕非香港獨有，並同樣影響著不少東南亞國家，可見問題之龐雜，難有一勞永逸的靈丹妙藥。所以啊，民間力量唯有畀啲掙扎，養肥本地遊市場。

本地遊公司現有兩類，一是專做本地遊，如「活現香港」，二是主打外地遊、次攻本地遊，如「永安旅遊」。假若本地遊的風氣盛行，前者固然受惠，後者亦會因而 調高本地遊的份額，令中國客壟斷 80% 市場的形勢得以紓緩，哪怕一點也好。

可能您會質疑單憑消費者的丁點力量，撼動不了整個行業的畸形結構，但仍盼我們能用行動去展現撐文化的浩大聲勢，驅使政府保育更多的人文景觀，而非打造更多的購物城。

說到底，Niche market 亦有其用，再想遠一些，外國遊客千里迢迢來到香港，在購物之餘自然嚮往感受一下異國文化，而本地遊所著力營造的深度體驗，正正切合了他們的期望。本地遊的市場可飽納香港客和外國客，甚至可以吸引感興趣的中國遊客參加。但在造大塊餅之前，第一步還需先由我們自家人願意撐起，及後再招徠外地客，以展露香港社會的萬種風情。

結語：家也是旅行的地方

觀照現時旅遊業「食老本、揾快錢」的怪狀，政府必然責無旁貸，但市民也能略盡綿力去撥亂反正。比起踢中國客行李箱，我們不妨環遊香港，支持本土經濟之餘，更能孕育對自身社區的認識，發現「香港風景無乜特別」原來是場誤會。盧梭說：「房屋能形塑一市，但惟有公民才能建設一城」。透過回顧公民社會如何從危機動員過程之中誕生，我們遂能拉近自己與上一代的思想距離，接駁三代之間的身份認同斷層，慢慢鞏固香港公民的文化主體。

1943 年的張愛玲稱香港為「一個華美的但是悲哀的城」，華美在於物質，悲哀在於人心的無根。成長於斯的我們，在 2019 年的漩渦之中留守下來，更加意識到自身的根，早已深紥，與這裡的一街一道、這裡的百年歷史休戚與共。

2020 年，無日無之的疫情相信令不少人的旅行癮都心癢難耐。肺炎過後，大家打算去哪裡一掃鬱悶——東京？首爾？芭提雅？Shop till we drop 之餘，我有點想約您⋯⋯下次旅行，不如去香港？

本地遊公司推介：
好好過～生活導賞 hohogo experience
部分導賞團主題：
「香港書店遊」
「扶正驅邪：中醫文化遊」
「19世紀的小東京：灣仔」

活現香港 Walk In Hong Kong
部分導賞團主題：
「香港電影之旅：尖沙咀」
「LGBT導賞團」
「紀念香港保衛戰導賞團」

本地遊讀物推介
《壹街一個故事》 余震宇著 日閱堂出版社
《我香港，我街道》 香港文學館編 木馬出版社

小遊戲答案

旺角：C。據 1819 年《新安縣志》，旺角原稱「芒角」，因其處種滿大片的芒草。
佐敦：A。佐敦醫生是孫中山的老師，曾協助控制 1894 年的鼠疫。

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