2月22日凌晨，約10位年輕人到台灣國立政治大學校園後山，鋸斷蔣介石騎馬銅像的馬腳，並向銅像潑紅漆，呼籲徹底清除象徵威權的前領導人銅像，不要讓「膜拜獨裁者的行為」繼續存留。台灣政府正推行轉型正義，追究過去國民黨獨裁下的違法和不公義行為，並作出彌補。事件再次引起民間對於「威權象徵」的討論：蔣介石和蔣經國的銅像，作為國民黨專政時代的歷史產物，應否從此消失公眾眼前？
撰文│高仲禮 編輯│黃焯謙 攝影│高仲禮
（作者高仲禮，新聞與傳播學院四年級生，現於台灣國立政治大學交流。）
國共內戰後期，國民黨政權眼見大勢已去，時任總統蔣介石唯有退守台灣，意圖「反共復國」。隨着國民黨遷往台灣，戰時戒嚴令於島內繼續生效，持續超過38年。置於緊急狀態下的台灣人民，民主和言論自由不受保障。人民若持政治異見或知匪不報（即有中共間諜消息而不上報），會被判監禁甚或死刑，受害者可謂不勝其數。
國民黨政府為樹立黨國體制的權威，為蔣介石及蔣經國兩位領導人塑建銅像或懸掛遺像。全台灣的官方或非官方機構，廣設兩名元首的紀念物，其中蔣介石塑像有逾千座，最多位於台北市，共計129座，這些「威權象徵」一直存留至今。
鋸銅像學生：行動旨在公眾重視轉型正義
籌備是次抗議的學生批評，讓蔣公銅像或其他威權象徵，繼續存於校園當中，台灣學生就必須繼續承受「獨裁遺緒」，課本亦對「獨裁歷史」輕描淡寫，人民未能好好記取教訓。政大校方則表明，會針對涉案學生毀損公物提告，並要求學生賠償修復的費用。
動手鋸斷馬腳的國立台灣大學學生許哲榕指，希望大眾不只聚焦行動是否激烈，還能看見行動者對轉型正義的訴求：「之所以採取相對激烈的社會行動，我們最主要的訴求，是要打開社會對話的空間。」許哲榕又指，盡管他們因行動而須承擔法律責任，亦希望借此來推動人們重視轉型正義。
許哲榕提到，曾受佛朗哥獨裁統治的西班牙，或是由白人專制管治的南非，都不乏民間破壞威權統治者銅像的例子。他認為，處理銅像的選項不只有「留下」或「拆除」，但政大校方拒絕再討論如何處理銅像。他擔心，銅像原封不動留在校園內，威權象徵日後或會成為人們的習慣，故此要以行動開啟社會討論。
反銅像學生：銅像迫人向其仰望崇敬
政大校園本來有兩尊蔣介石銅像，其中一座位於「中正圖書館」正門。2016年，校內組織「政大野火陣線」發起行動，於銅像上張貼「228事件」受難者生平，遭駐校教官撕除及驅趕。經過校內學生多番抗議後，師生組成的委員會最終定案，位於圖書館的銅像去年遷出，搬到蔣介石夫人宋美齡創辦的孤兒院，而是次涉事的軍裝蔣公銅像則得以留下。
野火陣線認為，蔣介石讓白色恐怖籠罩台灣，當年的政大學生亦身受其害，理應讓威權象徵移出校園。1969年，政大法律系學生許席圖成立組織，籌募經費作公益用途，引起情報機構關注，遭政府以「意圖顛覆政府」罪名逮捕，他於獄中受到酷刑對待，患上精神分裂症，又有學生和講師因撰文批評當局，遭勒令退學或入獄。
一直以來，政大被公眾戲稱為「黨校」，皆因其前身為國民黨於南京設立的中央黨務學校，校方至今仍沿用黃埔軍校校訓「親愛精誠」。有人認為，留下蔣介石銅像乃尊重他是「創校校長」，而非源於其過去的政治作為。野火陣線社長吳佳芊不認同，她指，在國共內戰時期，蔣介石掛名擔任30多所大學的校長，但其實他沒有真正參與校政。
吳佳芊認為，蔣介石銅像的去留，代表了師生該如何看待黨國體制的歷史，銅像不能被簡化為「創校校長」的紀念物：「銅像這個東西，沒有所謂的中立，它不是一個權威中立的藝術品。因為你走進去的時候，你就是被迫仰望。它所呈視出來的東西，就是希望你給它崇敬。」
假如讓銅像繼續存留校園內，但要校方予其「政治正確」的評價，這樣能否回應學生訴求呢？吳佳芊認為，但凡掌握話語權的人，就有權為銅像下「政治正確」的判斷，很難確保日後當權者若有更替，銅像將被置以何等意涵。就算銅像放置蔣介石「功過並陳」的牌子，她亦認為難以修改銅像本身意義。
威權象徵 同時有歷史價值
台灣解嚴至今超過30年，轉眼成為亞洲區內民主標竿，但當年國民黨政府漠視人權的歷史，一直未得妥善呈現。2016年，民進黨憑藉立法院席位過半，通過法例成立「促進轉型正義委員會」（促轉會）。此組織屬於行政院的獨立機關，任務包括撤銷當年政治犯的有罪判決、開放政治檔案，處理威權象徵等。
有大學生鋸掉銅像馬腳後，促轉會發表聲明形容，年輕學子「因感轉型正義工程之急迫，自行除去或毀壞威權象徵，以行動發聲」，該會可以理解但深感遺憾。促轉會代理主委楊翠於網上發文，回應事件：「我想要懇請青年們，請你們不要再以自己的青春生命，去揹負這個巨大的責任。」
楊翠接受本刊訪問時指，由於上世代未妥善處理轉型正義，以致學生如此表達訴求，所以社會不應只針對單一個案，而要關注長久以來累積的轉型正義問題。而她認為，若要處理威權象徵，兩蔣像可謂重要對象。楊翠指出，保守估計，台灣每約20平方公里，就能找到一座兩蔣像，密度十分高。
楊翠強調，不能把威權象徵留下來不處理，但她亦不認同把銅像全部移除就是最好的處理方式：「我個人是學歷史的，我一直不認為說東西消滅了，這件事情就會被討論或有正向性，因為我們就會失去可以指認的標地，特別是這個威權統治的記憶。」
楊翠不認同將蔣介石銅像全部移除是最好的處理方法。（高仲禮攝）
她舉例指，若要處理校園內威權象徵，先由學生公開討論如何處置，結果可能是利用藝術品取代銅像、以學校所在地的重要歷史人物代替、另立牌子說明歷史背景等，或是直接移走銅像。她提到，若有地方民眾討論後，不想把銅像移走，她會尊重決定，因為人們至少討論過銅像去留，以及議題背後的轉型正義價值。
雖然促轉會隸屬行政院管理，但沒有法定的執行能力，只能研議威權象徵的處置方案，再交由政府委派不同部門施行，例如教育部和國防部等。楊翠指，促轉會與各個機關溝通協商時，會提出數個處理方式，與部門人員就此交流意見。
藍營指責東廠 促轉會多面受敵
然而，設有不少蔣公銅像的軍方營地，恐怕促轉會未能如此容易處理。有促轉會委員早前提到，國防部應該尊重法律，移除緬懷威權統治者的象徵，形容是軍隊國家化的最後里程碑。此等言論觸動軍方神經，發稿指：「先總統蔣公為國民革命軍之父，也是陸軍軍官學校第一任校長，在國軍建軍及中華民國生存發展史上，有不可抹滅的功績與歷史定位。」國防部重申，維持營區現狀。
同樣惹來爭議的，就是促轉會力圖「還原歷史真相」，除要平反政治犯的名譽外，還打算建置「加害者資料庫」，從基層人士到軍方要員，完整還原加害體制的組成。促轉會強調，白色恐怖受害者的審訊資料，來自檔案管理局，一般市民都可申請閱讀，所以並非侵害任何人的個人資訊。
事實上，楊翠本身是白色恐怖的受害者家屬。1948年，她的爺爺楊逵參與起草《和平宣言》，被控「共同以文字為有利於叛徒之宣傳」，判監12年。楊逵出獄後，與友人共同創辦異議雜誌《美麗島》，繼續對抗專制統治。因此，楊翠獲委任為促轉會委員後，藍營指責她具有「鮮明政治立場」，成為民進黨的「東廠打手」。
對藍營人士而言，促轉會和楊翠是衝着針對他們，因為昔日施行威權的政黨，正是今日仍存在的國民黨，蔣介石仍然名列國民黨「永久總裁」。所以，泛藍傳媒多把促轉會置於兩黨政治的惡鬥當中分析。楊翠回應指，被貼上標籤在所難免，但轉型正義是跨政黨的行動，促轉會公布的撤銷政治罪行名單，當中也有國民黨要員的家人，促進會以實際行動向公眾說明，他們並非針對個別政黨。
然而，就算不是政黨人士，台灣不少人仍有濃厚的黨國情意結，當中包括國軍老兵及中年民眾。楊翠形容是無可奈何，因為台灣長期缺乏本土歷史的教育，她自己亦受同樣教育長大，蔣介石離世時她還一度大哭。她認為，民眾要把歷史裂痕視為「共同的痛」，相信人類本來就能召喚「共感同鳴」，不一定要自己曾經直接受到傷害，都有可能感受到白色恐怖的歷史。
