鳳棲竹林魚化龍

這件直徑不出十六厘米的銀盤，從盤中魚池的六角形上看，可能是一件盛放六角形酒杯的承盤，文獻中稱為「臺子」（酒杯及承盤一套合稱為「臺盞」）。

文物館舉辦的「錯彩鏤金：陝西珍藏中國古代金銀器」展，以黃金工藝的歷史為線索，展出陝西省內二十二間文博機構所藏六十件（套）自晚商至清代金銀精品，當中這件宋代的銀盤頗見特別。盤中的高浮雕紋飾充分體現宋代金銀工藝的特色：金銀質柔，適合打製。通過「錘鏨法」──從金銀片背面錘打出紋飾輪廓，再由正面鏨刻細節──即可製作具有立體感的紋飾。

而這件作品最特別之處在於盤中圖案的內容，舊時僅簡單稱為「人物故事」，但究竟是何人何事，則歷來失考。

盤中兩棟建築匾額分題「書堂」、「道院」，結合背景魚龍幻化、鳳棲竹林的圖像，按文物館研究員搜索文獻所得，可判斷為古詩「道院迎仙客，書堂隱相儒。庭栽棲鳳竹，池養化龍魚」的意象。據明蔣一葵《堯山堂外紀》，該詩為唐末大詩人羅隱（833–909）過荊南謀士梁震（約863年生）居停時題。

梁震在唐末登第，有才略，受荊南節度使高季興（858–929年）招募。雖未出仕，但卻在其幕下成為重要的參謀。梁震時居荊臺道院，自稱「荊臺隱士」，詩文與銀盤即想象其居所情景而描述。池中魚化為龍，暗喻鯉躍龍門、金榜題名之意；鳳棲竹林，則仍保有清高情操，兩者俱可是梁震的寫照。

據載，高季興對梁震以兄事之，如布衣交；高後被後唐冊封為南平王，其子高從誨（891–948）嗣位後仍待梁震以極高禮遇。銀盤前景刻畫兩位人物尋常寒暄之景，似乎展現了高季興和梁震這對君臣間的君子之交。遠處龍鳳薈集，則暗示了尊重文人的君主就能招羅賢達。此詩在宋明流傳甚廣，當今傳世以北宋汪洙部分詩作為基礎的《神童詩》即有收之。相同題材的銀盤還見於福建邵武南宋窖藏之中。

精湛工藝、歷史與文學，竟在一件銀器上結合得天衣無縫。

本文出自《中大通訊》第500期（2017年6月）

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