漢字金文部件分析

部件: 宀 (主部件) 共 49 字

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漢字

部件

金文

形義通解

室

甲金文從「宀」從「至」，「至」亦是聲符。「宀」象房屋之形，「至」表示房屋是人所居留、止息的地方，「室」是會意兼形聲字。本義為居室。
甲金文從「宀」從「至」，「至」亦是聲符。「宀」象房屋之形，「至」表示房屋是人所居留、止息的地方，「室」是會意兼形聲字。本義為居室。甲骨文或不從「至」而從「矢」，劉興隆認為「矢」是「室」的聲符。參見「至」。
《爾雅．釋宮》：「宮謂之室，室謂之宮。」「室」古代多用為祖廟的屋室，後來泛指人們居住的房屋、居室、家室，並有全家、一家、家庭之義(白川靜)。「屋」、「臺」均從「至」，表示「室」、「屋」、「臺」都是人所居留、止息的地方。
甲骨文用作本義，《英》2346：「才(在)大(太)室」，「太室」指在太廟中央，用來祭祀的室，亦指太廟。《書．洛誥》：「王入太廟祼。」孔安國傳：「太廟，清廟。」孔穎達疏：「太室，室之大者，故為清廟。廟有五室，中央曰太室。」
金文亦用作本義，善鼎：「用作宗室寶尊」，表示用來鑄造宗廟的屋室所用的寶貴的祭器。《詩．召南．采蘋》：「于以奠之，宗室牖下。」毛亨傳：「宗室，大宗之廟也。」後來又泛指家庭或家庭所有成員，杕氏壺：「室家」，《詩．周南．桃夭》：「之子于歸，宜其室家。」孔穎達疏：「《左傳》曰：『女有家，男有室。』室家，謂夫婦也。」
曾姬無卹壺：「王室」，指朝廷。《尚書．康誥》：「雖爾身在外，乃心罔不在王室。」
戰國秦漢簡帛表示居室，《睡虎地秦簡．為吏之道》簡24：「不治室屋，寡人弗欲」，不修建房屋的，我很不喜歡。《郭店楚簡．語叢四》簡24：「金玉浧(盈)室」，《馬王堆．老子甲本》第107行：「金玉盈室，莫之守也。」《馬王堆．老子甲本卷後古佚書》第422行：「臺室則崇高，汙池則廣深」。又引申為家庭，《睡虎地秦簡．法律答問》簡77：「室人」，即家人。
《說文》：「室，實也。从宀从至。至，所止也。」段玉裁注：「人物實滿其中也，引伸之則凡所居皆曰室。」按以「實」訓「室」為聲訓。

宥

金文從「宀」，「有」聲。本義是寬仁、寬待。
金文從「宀」，「有」聲。通假為「囿」，表示苑囿，指養有動物，栽有花木的園子。諫簋：「先王既命女（汝）[◎井丮]𤔲（司）王宥（囿）。」「王宥」指周王的苑囿。
「宥」的本義是寬仁、寬待。《說文》：「宥，寬也。从宀，有聲。」如《詩．周頌．昊天有成命》：「成王不敢康，夙夜基命宥密。」鄭玄箋：「宥，寛仁。」《莊子．在宥》：「聞在宥天下，不聞治天下也。」郭象注：「宥使自在則治。」成玄英疏：「宥，寬也；在，自在也。」
「宥」表示寬恕、赦免。《廣雅．釋言》：「宥，赦也。」如《管子．五輔》：「薄徵斂，輕征賦，弛刑罰，赦罪戾，宥小過，此謂寬其政。」《國語．齊語》：「教不善則政不治，一再則宥，三則不赦。」
「宥」通「囿」，表示局限、拘泥。如《莊子．天下》：「接萬物以別宥為始。」成玄英疏：「宥，區域也。」《呂氏春秋．去宥》：「夫人有所宥者，固以晝為昏，以白為黑，以堯為桀，宥之為敗亦大矣。」
「宥」也通「侑」，表示助興。如《左傳．莊公十八年》：「十八年春，虢公、晉侯朝王。王饗醴，命之宥。」杜預注：「宥，助也，所以助歡敬之意。」《周禮．春官．大司樂》：「王大食，三宥，皆令奏鍾鼓。」鄭玄注：「宥，猶勸也。」

宦

金文從「宀」從「臣」，「宀」象房屋，「臣」表示臣服的奴僕，表示在別人家裏當臣僕(裘錫圭、沈培)，本義是奴僕、臣隸，引申表示臣子、官員。
金文從「宀」從「臣」，「宀」象房屋，「臣」表示臣服的奴僕，表示在別人家裏當臣僕(裘錫圭、沈培)，本義是奴僕、臣隸，引申表示臣子、官員。
《國語．越語下》：「(越王)令大夫種守於國，與范蠡入宦於吳。」韋昭注：「宦，為臣隸也。」《說文》：「宦，仕也。从宀，从臣。」徐鍇《繫傳》：「執事於中也。」《說文通訓定聲》：「猶今試用學習之官也。」
金文和戰國竹簡表示執行職守，叔尸鐘：「夙夜宦執而(爾)政事。」《上博楚竹書六．用曰》：「宦于朝夕」。金文又用作人名，仲宦父鼎：「中(仲)宦父乍寶鼎」。

宬

金文、小篆從「宀」，「成」聲，本義是房屋所容納、盛載的東西。
金文、小篆從「宀」，「成」聲，本義是房屋所容納、盛載的東西。「宀」甲骨文象房屋之形，故從「宀」之字多與房屋、居所有關。《說文》：「宬，屋所容受也。从宀，成聲。」段玉裁：「宬之言盛也。」王筠《說文解字句讀》：「宬，《土部》『城』，以盛民也。當作此宬。」引申為一般容納、盛載之義。明清時期又專指皇宮收藏文書檔案的地方。《字彙補》：「宬，藏書之室也，明大內有皇史宬，貯列聖御筆實錄祕典。」徐珂《清稗類鈔．宮苑類》：「皇史宬，建自明，四周石室。」《清史稿．禮志八》：「乾隆間，定實錄、聖訓歸皇史宬。」「實錄」是記載皇帝日常行動和國家大事的史書；從以上記載可見，自明代開始，皇宮內便設有皇史宬這個地方，用作存放歷史檔案。
周原甲骨文中有「宬叔」，學者多認為「宬」即是傳世文獻中的「郕」。《春秋會要》：「郕，姬姓，伯爵，文王子叔武始封。」「宬叔」即「郕叔」，是文王之子、武王之弟。《左傳．隱公五年》：「故衛師入郕。」杜預注：「郕，國也。東平剛父縣西南有郕鄉。」「郕」地望在今河南范陽縣一帶。
金文用作姓氏，宬伯㠱生壼：「宬白（伯）㠱生作旅壼。」「宬伯」是姓宬的伯爵，「㠱生」是人名；意指宬伯㠱生鑄造了一個軍旅用的壼。

宮

「宮」本作「宫」，甲金文從「宀」從兩個方形，李孝定認為兩個方形象房室相連，本義是宮室。
甲金文從「宀」從兩個方形，「宀」象房屋，李孝定認為兩個方形象兩間相連的房子，本義是宮室。
甲骨文不從「吕」（「吕」即「呂」字，「呂」象兩個金餅，與象宮室的「宮」字無關），但後來與「呂」相混。徐中舒認為象門與屋頂通氣窗，呈吕形，故名為宮。按方形有時重疊，李說較合理。甲骨文兩方形或以為「宮」之初文，或以為「雝」之初文，參見「雝」。
甲骨文表示商王的居室，又用為地名。金文或加「九」為聲符，用法有四：一，表示居所、宮室，殷簋：「王才(在)周新宮」；二，表示宗廟，夨方彝：「明公用牲于京宮」；三，五音之一，曾侯乙鐘：「姑洗之宮」；四、用作氏名和人名，舍父鼎：「辛宫易(賜)舍父帛金」。
《說文》：「室也。从宀，躳省聲。凡宮之屬皆从宮。」《爾雅．釋宮》：「宫謂之室，室謂之宫。」

宰

甲金文從「宀」從「䇂」，「䇂」是「乂」的初文，有治理之義，「宀」表示與室家有關，「宰」表示治理室家之事。
甲金文從「宀」從「䇂」，「䇂」是「乂」的初文，有治理之義，「宀」表示與室家有關，「宰」表示治理室家之事。這與金文中宰作為家臣管理王家事務的職責相合(參樂郊)。
「宰」字從「䇂」不從「辛」，「䇂」下豎筆作彎曲形，與「辛」豎筆作直劃不同。後來才漸漸訛變為辛形。舊誤以為「宰」字從辛，故解釋「宰」字是在屋下屠殺牲畜之形(吳其昌)，不確。
甲骨文用作職官名和地名，金文用作職官名，負責管理王家內外事務，傳達宮中之命(張亞初、劉雨)。
《說文》：「宰，辠人在屋下執事者，從宀從辛，辛辠也。」

宴

金文從「宀」，「妟」聲，或不從「宀」而從「广」，「宀」、「广」皆象房屋形，可通用。「妟」象女子於日下之形。疑本義是安樂，參見「匽」。
金文從「宀」，「妟」聲，或不從「宀」而從「广」，「宀」、「广」皆象房屋形，可通用。宴字構形不明，「妟」象女子於日下之形。疑本義是安樂，參見「匽」。
金文表示宴饗，典籍作「燕」，噩侯鼎：「王休宴，乃射。」《易．需》：「君子以飲食宴樂」鄭玄注：「宴，享宴也。」又表示喜樂、安樂，娛樂賓客，配兒鈎鑃：「台(以)宴賓客，台(以)樂我者(諸)父。」《左傳．成公二年》：「臧宣叔曰：『衡父不忍數年之不宴』杜預注：「宴，樂也。」又用作人名，宴簋：「宴用乍(作)朕文考日己寶簋。」
《說文》：「宴，安也。从宀妟聲。」段玉裁注：「引伸爲宴饗。經典多假燕爲之。」

宵

金文從「宀」，「肖」聲，「肖」本義為月光消減。
金文從「宀」，「肖」聲，「肖」本義為月光消減，「宵」字從「肖」，可能專指月光減弱或不見月光的夜晚(參金國泰)。金文用作人名，宵作旅彝器：「宵乍(作)旅彝。」《說文》：「宵，夜也。从宀，宀下冥也；肖聲。」《詩‧豳風‧七月》：「晝爾于茅，宵爾索綯。」毛傳：「宵，夜。」

家

甲金文從「宀」從「豕」，或從「豭」，「豭」是聲符，象公豬之形，意會家居之中圈養牲畜。
甲金文從「宀」從「豕」，或從「豭」，「豭」是聲符，象公豬之形，意會家居之中圈養牲畜。《方言‧卷八》：「豬，北燕朝鮮之間謂之豭，關東西或謂之彘，或謂之豕。南楚謂之豨，其子或謂之豚，或謂之貕，吳揚之間謂之豬子……」
中國雲貴一帶苗人所住房屋即上面住人，下面圈養牛羊豬等，可作為家字之證(參李濟、衛聚賢)。《說文》：「家，居也。从宀，豭省聲。𠖔，古文家。」其中，「豭省聲」正說明了「家」的讀音與解「豕」的「豭」有關。
甲骨文表示宗廟，又表示家族。金文表示王家、朝廷，克鼎：「諫辪王家，惠于萬民」。又表示奴隸的家戶，麥尊：「侯易(賜)者(諸)𢦚臣二百家」。又用作人名，弔家父簠：「弔家父乍(作)仲姬匡」。
「家」字於現代漢語中，被廣泛使用，主要指「家庭」，或用以形容一切與家庭有關的人與事，如家人、家翁、家眷、家屬、家財、家丁、家法、家祭、家居等。此外，「家」又可指具有某一專業知識或技能的人士，如科學家、物理學家、音樂家、藝術家、哲學家、畫家等。

容

「宀」是可容納的房屋、倉庫，「公」是聲符，本義是盛載。
金文從「宀」，「公」聲，本義是盛載。《說文》：「容，盛也。从宀、谷。㝐，古文容从公。」戰國竹簡多從「宀」，「公」聲，構形與金文相同，古璽或於字下加兩橫作飾筆。戰國文字或改從「穴」(見《上博竹書五．鮑叔牙與隰朋之諫》簡1)，遂演化成後來小篆從「宀」從「谷」之形。
金文用作本義，表示盛載，三年詔事鼎：「容一斗二升。」公朱右𠂤鼎：「容一斛」。《禮記．投壺》：「壺頸脩七寸，腹脩五寸，口徑二寸半，容斗五升。」
「容」由盛載引申有容納的意思，戰國竹簡「容」指容納，《上博竹書四．曹沫之陳》簡24：「車間容俉(伍)」，指戰車之間可容納士兵隊伍。另，「容」後又假借為容儀之「容」。容儀之「容」的本字是「頌」，後因歌訟之「訟」與爭訟之「訟」是同形字，為免混淆，便借用「頌」來表示歌頌。因此，表示容貌的「頌」就借用「容」來表示。戰國竹簡「容」指容儀，《上博竹書四．鮑叔牙與隰朋之諫》簡1：「又(有)夏是(氏)觀亓(其)容㠯(以)使」，意指夏人觀看臣下的容貌來任用他們。
晉璽中「容」用作姓氏，《通志．氏族略四》：「容氏，《帝王紀》：『黃帝臣曰容成，造曆。』」另《萬姓統譜》：「春秋南容氏之後，以王父之氏為姓。」
傳世文獻中「容」從容納的意思進一步引申有寬容的意思，徐灝《說文解字注箋》：「容，容之引申為寬容。」《史記．淮南衡山列傳》：「兄弟二人不能相容。」又可指容許，《左傳．昭公元年》：「五降之後，不容彈矣。」意指五聲下降後，就不允許再彈了(楊伯峻)。