漢字金文部件分析

部件: 犬 (主部件) 共 25 字

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漢字

部件

金文

形義通解

狽

「狽」字甲金文均從「犬」，「貝」聲，本義疑為傳說中一種野獸，後多用於「狼狽」一詞，比喻人艱難窘迫。
甲金文從「犬」，「貝」聲，本義疑為傳說中一種野獸。用作人名，《合集》18370：「狽。」狽乍寶尊彝卣：「狽乍(作)寶尊彝。」乍狽寶彝器：「乍(作)狽寶彝。」
傳世字書中「狽」多指傳說中一種野獸，《玉篇．犬部》：「狽，狼狽也。」《集韻》：「狽，獸名，狼屬也，生子或欠一足二足者，相附而行，離則顛，故猝遽謂之狼狽。」按「狼狽」一詞之語義，段成式《酉陽雜俎．毛篇》：「或言狼、狽是兩物，狽前足絕短，每行常駕兩狼，失狼則不能動，故世言事乖者稱狠狽。」兩說均嘗試從「狽」的特徵說明「狼狽」一詞的語義，唯有關「狽」的記述不多，只能備錄眾說。
古代漢語已有「狼狽」一詞，用來比喻艱難窘迫的景象。《後漢書．任光傳》：「更始二年春，世祖自薊還，狼狽不知所向，傳聞信都獨爲漢拒邯鄲，即馳赴之。」「狼狽」一詞除了表示困難，還可以指互相勾結，黃鈞宰《金壺浪墨．漕弊》：「及到江南，挑米色，促兌期，互爲狼狽，又旗丁之羽翼也。」現代漢語或以「狼狽」一詞表示尷尬。葉聖陶《未厭集．苦辛》：「新人交拜的時候，幾個伴娘扶着新郎跪起，形相略帶狼狽，像醉人跌交似地。」

臭

甲骨文及早期金文上從「自」下從「犬」，「自」是「鼻」的初文，全字強調狗的嗅覺靈敏。「臭」是「嗅」的初文，本義是嗅覺。
《說文》：「臭，禽走，臭而知其迹者，犬也。从犬从自。」徐鉉曰：「自，古鼻字。犬走以鼻知臭，故从自。」王筠曰：「謂犬臭地而知禽所往之蹤迹也。」段玉裁注：「引伸叚借爲凡气息芳臭之偁。」
甲金文用作人名。

然

金文與小篆「然」會烤炙狗肉之意，本義為燃燒。後來「然」字借用作代詞、助詞、副詞等，燃燒義由重複增加義符「火」的「燃」字來表示。
金文與小篆從「肰」從「火」，「肰」亦是聲符。「肰」是狗肉，「然」會烤炙狗肉之意，本義為燃燒。《說文》：「然，燒也。從火，肰聲。」「然」字的「火」在楷書中變為「灬」。
「然」為燃燒的「燃」之本字。徐鉉注《說文》：「然，今俗別作燃。」《孟子．公孫丑上》：「若火之始然，泉之始達。」意謂（仁義禮智的源頭）好像火開始燃燒，泉水開始湧出，會愈來愈壯盛。《資治通鑑》：「火未及然。」胡三省注：「然與燃同。」「然」字因為後來借用作不同的虛詞，後世為了表達「然」的本義，便重複增加「火」為意符，表示「燃燒」。
「然」用作虛詞，解作是、對之意，表示同意對方。《廣韻．先韻》：「然，是也。」《論語．雍也》：「子日：『雍之言然。』」邢昺疏：「『雍之言然』者，『然』猶是也。」這句指孔子認為雍所說的話是對的。
許多包含「然」字的虛詞，都是從解作「是」的「然」引申出來的，如然而、然則、居然、竟然、若然、或然、仍然、既然、雖然、必然等。然而、雖然等用作連詞，表示轉折關係。《左傳．僖公三十年》：「吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。」這句是鄭伯勸燭之武出使秦國時的游說之辭：我沒有一早重用你，如今危急之時才向你求助，是我的過錯。不過鄭國敗亡，對你也是不利的。《史紀．項羽本紀》：「然不自意能先入關破秦。」「然」即「然而」；全句意謂不過我沒有想過能比你先擊敗秦軍攻入函谷關。居然、竟然等用作副詞，表示出乎意料。《莊子．天地》：「始也我以女為聖人邪，今然君子也。」意謂起初我把你當做聖人呢，如今你竟然是君子。
「然」又可作為助詞，用作形容詞或副詞詞尾，表示狀態。《詩經．邶風．終風》：「終風且霾，惠然肯來。」意指狂風吹至，天空陰沉混濁，心情順適之時，才會出現。又可與其他詞相配，如突然、飄飄然、悠然自得、勃然大怒、毛骨悚然等。用於句末，則可表示肯定的語氣，相當於「焉」、「也」。《論語．憲問》：「羿善射，奡盪舟，俱不得其死然。」意指羿善於射箭，奡擅長水戰，但二人都不得好死。
「然」亦可作為嘆詞，表示應答。《廣雅．釋詁》：「然，譍也。」王念孫疏證：「應與譍通。」《禮記．檀弓》：「有子曰：『然。然則夫子有為言之也。』」這句意謂有子回答：「有的。但是老師是針對某種情況而說這句話。」
「然」亦用作代詞，表示如此、這樣。《論語．雍也》：「何為其然也？」邢昺疏：「然，如是也。」這句意指為甚麼會這樣呢？《史記．項羽本紀》：「項王曰：『此沛公左司馬曹無傷言之；不然，籍何以至此。』」這句意指項羽說：「是沛公你的左司馬曹無傷告訴我的，若不是這樣，我怎會如此。」
金文用作助詞，表示狀態。中山王鼎：「寡人懼其忽然不可得。」意謂我恐怕突然得不到。
戰國竹書用作助詞，放於句末表示肯定的語氣。《睡虎地秦簡．秦律十八種．工律》簡101：「如從興戍然。」意指如同參與屯戍。亦有放於形容詞詞尾，表示狀態。《睡虎地秦簡．日書甲種》簡77背：「其為人也鞞鞞然。」「鞞鞞」乃矮小的樣子；意指他個子矮小。又用作代詞，表示如此、這樣。《睡虎地秦簡．封診式》簡44：「其問如言不然？」意指請問是否如所說的這樣？
漢帛書用作本義，解作燃燒。《馬王堆漢帛書．戰國縱橫家書》第161行：「支（文）臺隨（墮），垂都然，林木伐，麋鹿盡，而國續以圍。」此句記載之事亦見於《戰國策》和《史記》，「文臺」和「垂都」都是地名，全句指文臺已毀，垂都已焚，林木已伐絕，麋鹿已死盡，而國家（魏國）繼續被圍攻。亦用作代詞，表示這樣。《馬王堆漢帛書．戰國縱橫家書》第102行：「雖乾（韓）亦然。」意指雖然韓國亦是這樣。又用作連詞，《馬王堆漢帛書．戰國縱橫家書》第125行：「然而不欲王之先事。」意謂但是不想君主你先行其事。

猋

金文從三「犬」，與小篆同，象眾犬奔跑之貌。《說文》：「猋，犬走皃。從三犬。」後引申為迅速之意（張舜徽）。
金文從三「犬」，與小篆同，象眾犬奔跑貌。《說文》：「猋，犬走皃。從三犬。」後引申為走。段玉裁注：「引申為凡走之稱。」
後又引申為迅速、疾速之意。張舜徽《說文解字約注》：「犬走謂之猋，猶眾馬謂之驫。犬走本疾，三犬相從，則競奔如飛，故引申有疾速義。」《禮記．月令》：「猋風暴雨總至。」《楚辭．九歌．雲中君》：「靈皇皇兮既降，猋遠舉兮雲中。」王逸注：「猋，去疾皃。」全句意指有靈光從天上降下，又迅速地返回雲中。
「猋」又可解為疾風、暴風之意。《漢書．刑法志》：「猋起雲合，果共軋之。」顏師古注：「猋，疾風也。如猋之起，言其快；如雲之合，言其盛也。」全句意謂（不歸附的軍民和仇敵）像狂風一樣迅速興起，又像雲一樣聚合，最後顛覆了他（王翦）。後來，為了明確字義，「猋」字加「風」旁為「飆」，表示疾風、暴風之意。然而，「飆」未有完全取代「猋」。《爾雅》：「扶搖謂之猋。」陸德明釋文：「猋，必遙反，《字林》作『飆』。」意指從下而上的風稱為「猋」。《史記．司馬相如列傳》「陵驚風，歷駭飆」，《漢書．司馬相如傳上》作「陵驚風，歷駭猋」。這句表示越過疾風，經過暴風。
金文中未見「猋」獨立成字，而只是用作其他字的部件。「猋」用作從二「耒」從「猋」的「協」字的部件，二「耒」在上，「猋」在下，用作地名。唯《金文編》誤將一字分作兩字（《金文詁林補》），成為[耒耒]和「猋」兩個字頭，但這兩個字實際上應合為一字。

猒

「猒」，金文從「口」從「肉」從「犬」，口形與肉形連在一起，會食肉之意，高鴻縉曰：「從犬口含肉會意。」
「猒」，金文從「口」從「肉」從「犬」，口形與肉形連在一起，會食肉之意，高鴻縉曰：「從犬口含肉會意。」
不過金文犬與口形分離，張世超認為初文口與犬頭部應該相連。從犬食肉會吃飽之意，引申表示滿足。後加「厂」造「厭」字，金文表示滿足，典籍作「厭」、「饜」，參見「厭」。
《說文》：「猒，飽也。从甘从肰。𤞣，猒或从㠯。」段玉裁注：「淺人多改猒爲厭，厭專行而猒廢矣。」

猶

「猶」、「猷」本一字，本義是獮猴，一說是小狗(許慎)。謀猷、猶如、猶可等是「猶」的假借義。
「猶」、「猷」本一字，本義是獮猴，一說是小狗(許慎)。甲金文作「猷」，參見「猷」。謀猷、猶如、猶可等是「猶」的假借義。
有人認為「猶」(獮猴)的本性多疑，而「與」也是一種多疑的野獸，故以「猶與」表示遲疑不決(孔穎達)。王念孫指出「猶豫」、「容與」、「夷猶」、「狐疑」、「躊躇」皆一聲之轉，是雙聲聯綿詞，其讀音體現其意義，不應據字形解釋字義，所以孔穎達、顏師古對「猶豫」的解釋不可信。
《說文》：「猶(猷)，玃屬。从犬，酋聲。一曰：隴西謂犬子爲猷。」

猷

甲骨文從「犬」，「酉」聲，本義是一種獮猴，一說隴西郡稱小狗為「猶」(許慎)。
甲骨文從「犬」，「酉」聲，本義是一種獮猴，一說隴西郡稱小狗為「猶」(許慎)。「猷」、「猶」本一字，參見「猶」。
金文改從「酋」為聲符。春秋晚期金文在「猷」字下加「心」為意符，表示心中的計謀，是謀猷的「猷」的專字。王孫遺者鐘「猷」所從的「酋」字下加「丌」，象置酒器於桌上之形，參見「丌」、「奠」。
甲骨文用作人名或方國名。
金文表示謀略、計謀，毛公鼎：「雝(擁)我邦小大猷」，表示執持、掌管我國的大小計謀。史牆盤：「遠猷腹心」，意思說乙祖給君王出主意時看得遠，是君王的腹心之臣(裘錫圭)。又用作副詞，表示尚且，中山王鼎：「猷(猶)粯(迷)惑於子之而𨑑(亡)其邦」，是說昔日燕國君主子噲可算是明君，尚且迷惑於子之而亡國。《禮記．檀弓》注：「猶，尚也。」又用作人名。
《郭店楚簡．老子甲》簡14-15：「是以聖人猷難之。」「猷」王弼本《老子》作「猶」。《馬王堆．老子乙本》第230行：「猷呵丌若畏四𠳵」，傅奕本《老子》作「猶兮若畏四鄰」。
「猷」、「猶」本為一字。後來謀猷的意義專用「猷」字表示，猶如、猶可等意義則用「猶」字表示。參見「猶」。

莽

甲金文從「茻」從「犬」，「茻」亦是聲符。象狗在草中，以顯示是野外的草地。本義是野外的草叢、草莽。
甲金文從「茻」從「犬」，「茻」亦是聲符。象狗在草中，以顯示是野外的草地。本義是野外的草叢、草莽。《玄應音義》卷十二「榛莽」注引《說文》：「木叢生曰榛，眾草曰莽也。」
「莽」的本義是草叢，古時野外的草叢一望無際，深遠遼闊，《左傳．哀公元年》：「暴骨如莽」，杜預注：「草之生於廣野，莽莽然，故曰草莽。」故「莽」引申有大、廣闊、深遠義，如大雨又稱「莽雨」，大風又稱「莽風」。曹寅《滿江紅．烏喇江看雨》：「好一場莽雨，洗開沙磧。」冒襄《影梅庵憶語》卷二：「莽風飄瓦鹽官城中，日殺數十百人。」野外的草叢無人打理，不經修飾，引申之，人天生未經修養的性格、未學禮儀的行為鹵莽，故「莽」引申有粗野、粗鹵之義。
「鹵莽」的本義是荒地上的野草，性格粗率是引申義。《漢書．揚雄傳》：「夷阬谷，拔鹵莽，刊山石。」《莊子．則陽》：「長梧封人問子牢曰：『君為政焉勿鹵莽，治民焉勿滅裂。昔予為禾，耕而鹵莽之，則其實亦鹵莽而報予。……』」是說粗率潦草地耕作，只會得到雜草叢生的結果。勸告君主為政不要草率。參見「鹵」。
甲骨文用作人名或國名，金文用作人名。
《說文》：「𦷶(莽)，南昌謂犬善逐菟艸中爲莽。从犬，从茻，茻亦聲。」段玉裁注：「此字犬在茻中，故偁南昌方言，說其㑹意之恉也，引伸爲鹵莽。」

厭

「厭」之初文作「猒」，金文從「口」從「肉」從「犬」，高鴻縉曰：「從犬口含肉會意。」按口形與肉形連在一起，會食肉之意。
「厭」之初文作「猒」，金文從「口」從「肉」從「犬」，高鴻縉曰：「從犬口含肉會意。」按口形與肉形連在一起，會食肉之意。
不過金文犬與口形分離，張世超認為初文口與犬頭部應該相連。從犬食肉會吃飽之意，引申表示滿足。
金文表示滿足，典籍作「厭」、「饜」，沈子它簋：「見猒于公」，郭沫若曰：「猒如今人言滿足」，毛公鼎：「皇天引猒(厭)氒(厥)德」，《書．洛誥》：「萬年猒于乃德」，陸德明《經典釋文》：「厭，飫也。」《集韻》：「厭，足也。」(參金文形義通解)
《說文》：「笮也。从厂猒聲。一曰合也。」參見「猒」。

獄

金文從「言」從二「犬」，「㹜」象兩犬相向，互相攻擊。全字會以言語相爭訟之義(楊樹達、戴家祥)。本義是獄訟。
金文從「言」從二「犬」，「㹜」象兩犬相向，互相攻擊。全字會以言語相爭訟之義(楊樹達、戴家祥)。本義是獄訟。小篆形構與金文同，《說文》：「獄，确也。从㹜从言。二犬，所以守也。」按《說文》以「言」從「䇂」聲，「䇂」指罪犯，因此許慎誤以為「獄」乃以二犬守住罪犯，以防止他逃走。古文字中「言」並不從「䇂」，因此許慎說解並不準確(楊樹達)。
金文「獄」用作本義，指訴訟，六年召白虎𣪕(即琱生𣪕)：「公氒(厥)稟貝，用獄𧧒(刺)為白(伯)」，指公已經繳納了貝幣，作為與伯父獄訟之用。又引申有刑獄之義，坍盨：「勿吏(使)暴虐從(縱)獄」，即不要濫施刑獄。
戰國竹簡、秦簡亦用作本義，指獄訟，《上博竹書二．容成氏》簡29：「咎(臯)陶既已受命，乃辨侌(陰)昜(陽)之氣，而聖(聽)其訟獄」，指臯陶接受任命以後，於是先分辨陰陽之氣來知道吉凶，再傾聽二造的訟辭(季旭昇)。又《睡虎地秦簡．法律答問》簡107：「葆子以上，未獄而死若已葬，而誧(甫)告之，亦不當聽治，勿收，皆如家罪。」全句指葆子以上有未得獄訟審判而死或已埋葬的，才有人控告，也不應受理，不加拘捕，都和家罪同例。