漢字金文部件分析
部件: 欠 (包括子部件) 共 16 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 金文 | 形義通解 | ||||||||
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| 欠 | 甲骨文用作人名，如《合集》914反：「欠來。」又如《合集》21475反：「甲午卜：今夕欠……」金文殘字亦用為人名。 「欠」表示打呵欠。如《儀禮．士相見禮》：「君子欠伸。」鄭玄注：「志倦則欠，體倦則伸。」《漢書．眭兩夏侯京翼李傳》：「故臧病則氣發於面，體病則欠申動於貌。」 「欠」又表示缺少、不足。《集韻．驗韻》：「欠，不足也。」如《顏氏家訓．勉學》：「或兩文皆欠，不可偏信一隅也。」意謂校定書籍時也許兩個文本都有不足，不可偏信其中之一。又如唐代白居易〈寒食夜〉：「忽因時節驚年幾，四十如今欠一年。」 「欠」引申表示虧欠。如《舊唐書．懿宗本紀》：「大中八年已後，至咸通四年，積欠一百五十萬五千七百餘貫匹。」《警世通言．桂員外途窮懺悔》：「又經這番喪中之費，不免欠下些債負。」 「欠」還表示身體一部分略微向上或向前，多表示恭敬的意思。如《三國演義》第76回：「魏軍營門開處，徐晃出馬，欠身而言。」曹禺《雷雨》第一幕：「（魯貴）有點駝背，似乎永遠欠着身子向主人答應着『是』。」 | ||||||||||
| 次 | 「次」後來表示次等、亞、副等義，《說文》：「次，不前，不精也。从欠二聲。𠕞，古文次。」不少學者認為「次」從「二」從「欠」，表示亞、次等之意。王筠《說文句讀》：「不前者，逗留不進也。精者，擇也。不擇，則粗，是次也。」朱駿聲《通訓定聲》：「從欠從二，會意，二亦聲。」 戰國竹簡、漢帛書表示次等，《睡虎地秦簡．語書》簡8：「以次傳；別書江陵布，以郵行。」意謂本文書在各縣依次傳閱；另抄送江陵公布，由驛站遞送。《馬王堆漢帛書．老子甲本》第124行：「大（太）上，下知有之；其次，親譽之；其次，畏之；其下，母（侮）之。」意謂最好的世代，人民只感到君主的存在；其次，人民親近並讚美他；再其次，人民畏懼他；下等的，人民輕侮他。又通作「恣」，表示放縱，《馬王堆漢帛書．天下至道談》第27行：「君子居處安樂，飲食次（恣）欲」，意謂統治者（或貴族）住得安穩快樂，放縱飲食、私欲，不加節制。又假借為「濟」，《馬王堆漢帛書．繫辭》第36行上：「臼杵之利，萬民以次」，傳世本《周易．繫辭下》作「臼杵之利，萬民以濟」，意謂杵臼（舂搗工具）的便利，人民日常加以利用。 「次」引申有排比編次、次第、次序、順序、依次接替等義。劉禹錫〈秋江晚泊〉：「暮霞千萬狀，賓鴻次第飛。」意謂晚霞千變萬化，鴻雁依次飛翔。白居易〈北園〉：「春風先發苑中梅，櫻杏桃梨次第開。」表示春風送暖，園林中的梅樹最先開花，櫻花、杏花、桃花、梨花依次盛放。「次」又是一種髮飾，是按頭髮長短編製的假髮（彭林），《儀禮．士昏禮》：「女次，純衣纁袡」，鄭玄注：「次，首飾也，今時髲也。」意謂新娘戴着髮飾，身穿有淺紅色鑲邊的赤黑色（即暗紅色）衣裳。 「次」又表示臨時搭建的帳篷、帳幕，《周禮．天官．掌次》：「朝日，祀五帝，則張大次、小次。」鄭玄注：「次，謂幄也。」意謂舉行祭日之禮，祭祀五帝，為君王張設大帳幕、小帳幕。又表示四周有帳幕的更衣處，《儀禮．大射儀》：「司射適次」，「司射」是主持射禮的官員，意謂司射走到更衣處。引申為外出時臨時駐紥、紥營之意，《左傳．僖公元年》：「齊師、宋師、曹師次于聶北，救邢」，意謂齊國、宋國和曹國的軍隊駐紥在聶北，以營救邢國。「聶北」是春秋時邢國的地名。 金文多用作氏族徽號或人名，何次簠：「何次自乍（作）飤𠤳（簠）」，「簠」是盛穀米的器皿，意謂何次自己鑄造了盛糧食的簠。 | ||||||||||
| 㳄 |
| 《說文》：「㳄，慕欲口液也。从欠从水。凡㳄之屬皆从㳄。𣶚，㳄或从侃。𣶙，籒文㳄。」《玉篇．㳄部》：「㳄，亦作涎。」《經典釋文》：「唌，字當作㳄，又作涎。」參見「涎」、「唌」、「羨」、「衍」。 卜辭表示泛濫，如「泉來水㳄」(《合集》10156)；「洹不㳄」(《合集》8317)。「洹」水是商代著名的河流，「洹不㳄」即貞問洹水會不會泛濫。又用作人名、祭名。後於「㳄」下添「舟」形，成「盜」字，同樣表示洪水泛濫，參見「盜」。 金文「㳄」、「次」之分別仍有爭議。于省吾認為早期史次鼎、次尊、次卣之「次」當是「㳄」，而春秋晚期王子嬰次盧之「次」則應釋為「次」，參見「次」。 按「㳄」作為甲骨文「盜」部件，上從兩點，與「次」形近；作為春秋金文「盜」部件，從二水作「𣶙」，與《說文》籀文同，《上博楚簡三．周易》「㳄」字亦從水從欠，與春秋晚期金文「次」字形別，待考。 | |||||||||
| 吹 | 金文的「吹」用為人名，又疑可讀為「隳」，表示毁棄。叔䟒父卣：「茲小彝妹（末）吹，見余，唯用諆[◎酉]（𠻜）女（汝）。」「妹（末）吹（隳）」即不要毁壞。全句翻譯為這件小酒器不要毁掉，你見我的時候，我還要用它請你品嘗。（李學勤、唐雲明） 傳世文獻裡「吹」可表示撮口用力吐氣。如《韓非子．大體》：「不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。」《淮南子．齊俗》：「夫吹灰而欲無眯，涉水而欲無濡，不可得也。」 「吹」引申表示吹奏管樂。如《詩．小雅．鹿鳴》：「我有嘉賓，鼓瑟吹笙。」《呂氏春秋．遇合》：「客有以吹籟見越王者，羽角宮徵商不謬，越王不善，為野音而反善之。」又表示管樂器，如東晉陶淵明〈述酒〉：「王子愛清吹，日中翔河汾。」 「吹」也表示風吹。如《詩．鄭風．蘀兮》：「蘀兮蘀兮，風其吹女。」《文選．潘安仁〈秋興賦〉》：「庭樹槭以灑落兮，勁風戾而吹帷。」引申表示散播。如唐代李賀〈帝子歌〉：「山頭老桂吹古香，雌龍怨吟寒水光。」 《妙法蓮華經．序品》：「今佛世主，欲說大法，雨大法雨，吹大法螺，擊大法鼓。」佛教講經傳法時會有吹奏法螺的儀式，後來被借來比喻空口說大話、大肆吹噓。「吹」因而產生了誇大、說大話的用法。如《老殘游記》第19回：「『許大，聽你挑一副去，我總是贏你。』許亮說：『你別吹了！』」 「吹」還表示不成功、關係破裂。如老舍《駱駝祥子》：「一百塊，少一分咱們吹！」 | ||||||||||
| 咨 | 金文「咨」用作人名。陳侯因咨戈：「因咨」，「因咨」是齊威王的名字，《史記．田敬仲完世家》寫作「因齊」。「次」聲與「齊」音近可通。如《禮記．祭統》：「以共齊盛」，鄭玄注：「齊，或為粢。」（參何琳儀） 戰國竹簡表示說話、議謀，《郭店簡．性自命出》簡62：「身谷（欲）寈（靜）而毋咨。」意謂身體要希望安靜而不要說話、議謀。又借「䅆」為「咨」，《清華簡三．周公之琴舞》簡13：「䅆（咨）﹗尔多子，𥫦（篤）亓（其）絸（諫）卲（劭）」，「咨」是歎詞，全句意謂啊﹗你們眾卿大夫，誠摯勉力進諫。《書．堯典》：「帝曰：『咨！汝羲暨和。』」意謂帝堯說：「啊﹗你們羲氏與和氏。」孔安國傳：「咨，嗟。」《詩．大雅．蕩》：「文王曰咨﹗咨汝殷商﹗」意謂文王說：「可歎啊﹗可歎你這個商王（紂）﹗」（參馬持盈） 古典小說中「咨」通假為「齜」，《西遊記》第五回：「大聖喝了一口，即咨牙倈嘴道：『不好喫﹗不好喫﹗』」「咨牙倈嘴」即「齜牙咧嘴」，意謂孫悟空喝了一口（椰酒），露牙張嘴（形容難受的樣子），大叫不好吃。 「咨」又是舊時一種同級官員往來的文書，《資治通鑒．後晉高祖天福元年》：「咨於契丹主。」胡三省注：「謀事爲咨。今北人以咨爲重，自行臺、行省移文書於內臺、內省，率謂之咨。」意謂政府的中央機構，朝廷內的部門與出使在外的部門通訊的文書，皆稱為「咨」。 「咨」後來又表示某些國家的元首向國會提出的有關國事的報告。如美國的「國情咨文」（State of the Union address）是美國總統每年行使一次的傳達權；內容廣泛，舉凡內政、外交無所不包，重點是總統要求國會配合的事項（參《國語辭典》）。 | ||||||||||
| 欨 |
| 金文、楚簡、古壐用作人名，信安君鼎：「視事司馬欨。」「視事」是官職名，「司馬欨」為人名。《包山楚簡．文書》簡85：「陳欨。」《古壐彙篇》：「章欨」。 | |||||||||
| 欯 | 金文用作人名，旨賞鐘：「欯」。 | ||||||||||
| 婚 | 金文借「聞」為「婚」，如克盨：「朋友婚遘」，字形與《說文》籀文「𡕽」相近。「婚」為後起形聲字，參「聞」、「昏」。《說文》：「婦家也，禮娶婦以昏時，婦人陰也，故曰婚。从女从昏，昏亦聲。𡕽，籒文婚。」「婚」除了指結婚、因婚姻而成的夫妻關係外，古時還表示女方的家庭，又表示妻子的父親。 | ||||||||||
| 欼 | 金文從「欠」，「叕」聲，用作人名，意義不詳。「叕」字從大，於四肢各加一小劃，疑象人手足被縛繫之形，引伸有連綴之義，「叕」在「欼」字中作為聲符，參見「叕」。「欼」字所從之「欠」與「懿」字所從之「欠」形同，「欠」字在張開的口形之下作數圈之形，參見「懿」。後世「欼」表示啃咬，《廣韻》：「欼，齧也。」 | ||||||||||
| 欽 | 金文從「欠」，「金」聲。金文表示敬慎，魚顛匕：「欽𢦏(哉)﹗出游水虫。」《爾雅．釋詁》：「欽，敬也。」《尚書．大禹謨》：「欽哉﹗慎乃有位。」「欽」初義為對人對某事、某物、某人的一種贊嘆聲，以後又由這種贊嘆聲轉而有肅然起敬的含義(戴家祥)。 《說文》：「欽，欠皃。从欠金聲。」 |
