漢字金文部件分析

部件: 廾 (主部件) 共 33 字

漢字

部件

金文

形義通解

奏字甲骨文的構形釋義大概有兩種說法。一說以為其字與樂舞、祭禮有關，一說以為象雙手取桼之形。二說各有其理，有待進一步考證。
奏字甲骨文的構形釋義大概有兩種說法。一說以為其字與樂舞、祭禮有關，一說以為象雙手取桼之形。二說各有其理，有待進一步考證。現在姑且陳述二說如下，以供參考：
一說奏字的甲骨文從廾從夲，字象兩手（廾）持繁飾的植物類器具（夲）。篆文將中間的「夲」形變為「屮」和「夲」。學者釋「奏」，或以為與祭禮有關（如饒宗頤、貝塚、池田、趙誠等），或以為用作樂舞之義（屈萬理）。二說並不衝突，祭禮中有樂舞並不奇怪，有學者即以為是以樂舞祁求之祭（李孝定、徐中舒、趙誠）。《說文》訓「奏」曰︰「奏進也。」許說當為引申義︰由演奏歌舞以祁禱、祭祀，引申為奏進。
另有學者不採以上諸說，而以為奏字構形實象雙手（廾）取桼（即木汁）。取桼者均以管收聚木汁，「奏」字由此可會「聚」、「會」、「合」之意。其字初義當是收聚木汁，後引申為一般的聚集之意。卜辭中祈雨之祭有「舞」，又稱「奏舞」，即聚集而舞。若此說成立，則「奏」當是「湊合」之「湊」的初文。另外，卜辭中「奏」又用作祭名。（參姚孝遂）參見「桼」。

奐

金文從「人」從「穴」從「廾」（兩手形），徐在國認為會從他人宅內有所取之意，可備一說。「奐」在古書中多表示眾多、盛大。
金文從「人」從「穴」從「廾」（兩手形），徐在國認為會從他人宅內有所取之意，可備一說。金文用為人名。師奐父盨：「師奐父乍旅須（盨）」。
「奐」在古書中多表示眾多、盛大。《玉篇．廾部》：「奐，眾多也。」如《禮記．檀弓下》：「美哉輪焉！美哉奐焉！」鄭玄注：「輪，輪囷，言高大。奐，言眾多。」《大戴禮記．四代》：「君先眇而後善，中備以君子言，可以知古，可以察今，奐然而興民壹始。」王聘珍解詁：「奐然，盛貌。」
「伴奐」形容閒適自在之貌。如《詩．大雅．卷阿》：「伴奐爾游矣，優游爾休矣。」鄭玄箋：「伴奐，自縱弛之意也。賢者既來，王以才官秩之，各任其職，女則得伴奐而優游，自休息也。」
「奐奐」表示華麗、光彩鮮明，後寫作「煥」。如唐代丘光庭〈補新宮〉：「奐奐其宮，禮樂其融。」

弇

「弇」表示掩蓋、遮蔽。
「弇」從「廾」（象雙手），「合」亦聲，表示用雙手合上蓋子，本義是覆蓋、掩蔽。《說文》：「弇，蓋也。从廾从合。𢍔，古文弇。」段玉裁改為：「从廾，合聲。」
《墨子．耕柱》：「是猶弇其目而祝於叢社也。」「弇其目」即掩蓋眼睛。意謂猶如掩蓋眼睛到叢林裏的神社祝禱。
金文從「廾」從「合」從「甘」，見於中山王鼎，有深的意思(參李學勤)，《呂氏春秋．孟冬紀》：「其器宏以弇。」高誘注：「宏，大；弇，深。」《呂氏春秋．仲冬紀》：「君子齋戒，處必弇。」高誘注：「弇，深邃。」

振

金文從「廾」，「辰」聲，「廾」象兩手之形，「辰」是相當於「耨」一類的農具，用以除草，字象雙手持農具，疑表示整理田地。引申有整頓之意。
金文表示整頓，中觶：「王大省公族于庚，振旅。王易(賜)中馬。」「振旅」即整頓軍隊。《左傳．隱公五年》：「入而振旅」杜預注：「振，整也。」
《說文》：「振，舉救也。从手辰聲。一曰奮也。」

朕

甲金文從「舟」從「丨」從「廾」(二手)，字象雙手持物填補船之縫隙。本義是填補船縫，引申為縫隙、朕兆(戴震、李孝定、季旭昇)。
甲金文從「舟」從「丨」從「廾」(二手)，字象雙手持物填補船之縫隙。本義是填補船縫，引申為縫隙、朕兆(戴震、李孝定、季旭昇)。春秋晩期金文於「丨」上加八形飾筆，丨中間的圓點或拉長作一橫形，字形又漸訛作「𦩎」形。後「朕」借作第一人稱代詞，日久失其初義。
甲骨文用作第一人代詞，通常為商王的自稱，又用作方國名。金文表示送女出嫁，後作「媵」，毛弔盤：「毛弔朕(媵)彪氏孟姬寶般(盤)」。黃仲匜：「黃仲自乍朕(媵)也(匜)」。又用作第一人稱代詞，作定語。彔伯簋：「用作朕皇考釐王寶尊簋。」少虡劍：「朕余名之，胃(謂)之少虡。」又用作人名。
馬王堆漢帛書「朕」讀為「勝」。《馬王堆．老子乙本卷前古佚書》：「敬朕(勝)怠，敢朕(勝)疑」，《馬王堆．老子乙本》：「水之朕(勝)剛也，弱之朕(勝)強也。」
《說文》：「朕，我也。闕。」段玉裁注：「戴先生曰：舟之縫理曰朕，故札續之縫亦謂之朕，所以補許書之佚文也。本訓舟縫，引伸爲凡縫之偁。凡言朕兆者，謂其幾甚微。如舟之縫，如龜之坼也。」

秦

甲金文從「午」(「杵」的初文)從「廾」(象雙手)從二「禾」或三「禾」，金文、竹簡或加從「臼」，作從「舂」從「禾」之形，疑會雙手持杵搗禾脫穀之意，脫粒是收穫的重要環節(王文耀、陳秉新)，本義是舂搗禾穀。
甲金文從「午」(「杵」的初文)從「廾」(象雙手)從二「禾」或三「禾」，金文、竹簡或加從「臼」，作從「舂」從「禾」之形，疑會雙手持杵搗禾脫穀之意，脫粒是收穫的重要環節(王文耀、陳秉新)，本義是舂搗禾穀。
金文或只從一「禾」，或省去象雙手形的「廾」。一說「秦」是禾名，許慎認為秦國的土地適宜種植禾，故取禾名為國名。《說文》：「秦，伯益之後所封國，地宜禾。从禾，舂省。一曰：秦，禾名。𥠼，籒文秦从秝。」
甲骨文借用為地名、人名。又疑用為祭名。
金文用作國名，𠫑羌鐘：「征秦」，指征討秦國。秦王鐘的「秦王」、秦公鐘的「秦公」都是秦國國君。秦公簋：「保業(䢃)氒〈又─有〉秦」，表示保佑輔助秦國。又用作人名，洹秦簋：「洹秦乍(作)且(祖)乙寶𣪕(簋)」。
戰國竹簡用作國名，《清華簡二．繫年》簡39：「秦晉焉始會好，穆(勠)力同心。」又讀為「溱」，鄭國河流名，《上博竹書一．孔子詩論》簡29：「〈涉秦(溱)〉丌(其)絕撫而士」，表示〈涉溱〉(即《詩．鄭風．褰裳》)一詩講述士人斷絕不合義理的安撫，而做士人應做的事。

索

甲骨文從「廾」從「幺」，會雙手搓絲成繩之意，本義是製作繩索，引申為繩索，再引申為索求、索取。
甲骨文會雙手搓絲成繩之意，本義是製作繩索(高田忠周、何琳儀)，引申表示繩索，再引申有索求、索取之義。
金文從「素」從「廾」，「素」是聲符。
甲骨文表示選擇，如「索牛」即選擇牛，又用作族氏名，還表示索求、索取(參施謝捷)。金文假借為「素」，表示白色，□白壺蓋：「素絲束」。又表示簡樸、無紋飾，師克盨：「素戉(鉞)」。
《說文》：「索，艸有莖葉，可作繩索。从𣎵、糸。杜林說：𣎵亦朱木字。」《說文》：「𦅽，素屬。从素，𠬞聲。」

舁

「舁」字的小篆從四隻手，表示四手並舉。
小篆表示四手並舉。《說文》：「共舉也，從𦥑從廾，凡舁之屬皆從舁，讀若余。」
請注意此中的「𦥑」並非臼齒的「臼」，而是兩隻手並舉之形，故字的下面應不相連。
上面兩手與下面兩手(廾)合共四手，象並舉之形。一說象(二人)上面兩手與下面兩手互相交付之形，是給與之「與」的初文。
舁後來成為許多字的組成部件。參見「與」，參見「興」，參見「輿」。參見「𦥑」。參見「廾」。

送

金文從「辵」，「灷」聲，「辵」旁有行走之義，故「送」的本義是表示送行。
金文從「辵」，「灷」聲，「灷」金文從「廾」從「丨」，「丨」的上部左右各有一點飾筆，到小篆訛變為「灷」。「灷」是「送」、「媵」、「賸」等字的初文，也是這些字的聲符，後增「辵」旁，有行走之義，故「送」表示送行。《說文》：「送，遣也。从辵，㑞省。𨕼，籒文不省。」
中山王圓壺字中的兩橫畫是飾筆。金文釋讀為「朕」，表示我的，中山王圓壺：「隹(唯)送(朕)先王。」(參張政烺)

舂

甲骨文從「廾」(象雙手)從棍棒(金文改從「午」，「午」是「杵」的象形)從「凵」(金文改「凵」為「臼」，其實「凵」是「臼」的初形，古人掘地為「臼」，參見「臼」)，會雙手持杵在臼中舂搗之意。本義是舂搗。
甲骨文從「廾」(象雙手)從棍棒(金文改從「午」，「午」是「杵」的象形)從「凵」(金文改「凵」為「臼」，其實「凵」是「臼」的初形，古人掘地為「臼」，參見「臼」)，會雙手持杵在臼中舂搗之意。本義是舂搗。
「臼」象舂搗穀物用的器皿，用石或木製成，中間凹下。古人把穀物置於臼中，兩手（廾）持棍棒或杵自上而下擊打，以去皮殼，或把穀米碎成粉末。《說文》：「舂，擣粟也。從廾持杵臨臼上。午，杵省也。古者雝父初作舂。」徐鍇《說文解字繫傳》作「舂，擣米也。」
甲骨文「凵」形或以「口」形代替，表示中間凹的器皿之意同。戰國文字或省去象雙手形的「廾」，參見《古陶文匯編》5.205。
甲骨文用為地名。金文用為人名。
簡帛文字用作本義，《睡虎地秦簡．日書甲種》簡45背1：「舂臼」，指舂米用的臼。《馬王堆．五十二病方》第73行：「取杞本長尺，大如指，削，舂木臼中，煮以酒」，指拿一尺長的杞本，如手指般大，切開，在木臼裏舂搗，然後用酒煮。
又用作刑罰、刑徒名，《睡虎地秦簡．法律答問》簡132：「隸臣妾繫城旦舂，去亡，已奔，未論而自出，當治(笞)五十，備繫日。」意謂隸臣妾在服城旦、舂這兩種勞役時逃亡，或已經出走，尚未論處而自首，應笞打五十，仍拘繫直至滿期。《漢書．惠帝本紀》：「有罪當刑，及當為城旦舂者。」應劭曰：「城旦者，旦起行治城。舂者，婦人不豫外徭，但舂作米。」「舂」是施於婦人的刑罰，古時對婦人不設在外的徭役，改罰以舂搗穀米之刑。