略說: 甲骨文象竽形，並從「于」為意符兼聲符，是一種以口吹奏的簧管樂器，本義是竽。

 詳解: 甲骨文象古代一種用口吹奏的簧管樂器，似笙而略大，管數也較多，每條管皆有簧片。竹管之中又出現了「于」這一部件。由於「于」（「吁」的初文）本有「吹氣」的意思，故竹管中的「于」除可視作聲符外，亦可意會樂管要以「氣」吹奏（關子尹）。金文象竽形的初文改為意符「龠」，「龠」也是古樂器，變為從「龠」，「于」聲；到了小篆，又改為意符「竹」，因古代的竽用竹製成，變為從「竹」，「于」聲。《說文》：「𥫡（竽），管三十六簧也。从竹，亏聲。」段玉裁注：「管下當有樂字。凡竹爲者皆曰管樂。《周禮．笙師》：『掌敎龡竽。』大鄭曰：『竽三十六簧。』按據《廣雅》『竽三十六管』，然則管皆有簧也。」《韓非子．解老》：「竽也者，五聲之長者也，故竽先則鍾瑟皆隨，竽唱則諸樂皆和。」《史記．蘇秦列傳》：「臨菑甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑。」「臨菑」是地名，齊國的都城，又作「臨淄」。此句意謂臨淄城的人民十分富裕，他們無不演奏竽、瑟、琴、筑，作為娛樂。

　　甲骨文用作本義，《合集》22912：「其置新竽」，意謂放置新的竽。

　　金文也用作本義，𪒠鐘：「批者毊磬，舌（吹）者長竽，會（合）奏倉（鎗）倉（鎗）。」意謂與敲擊樂器毊磬和吹奏樂器長竽合奏，其聲音鏗鏘悅耳（李家浩）。

　　戰國齊宣王時，使人吹竽，必會集三百人來合奏，有一個叫南郭處士的人，不懂吹奏，混在一眾行家裏，卻沒有被人發現。齊宣王死後，繼位的湣王喜歡聽獨奏，處士便逃走了。故成語「濫竽充數」比喻沒有真才實學的人，冒充有本領，混在行家裡充數。或比喻以次充好。

相關漢字: 于,吁,氣,龠,竹