漢字金文部件分析

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漢字

部件

金文

形義通解

盛

甲骨文從「皿」從數點從「戌」，金文從「皿」，「成」聲。「皿」象盛載物品的器皿，表示器皿滿載之意，本義是盛載。
甲骨文從「皿」從數點從「戌」，孫海波據《說文》認為象盛滿黍稷外溢之形，李孝定則認為象盛滿水外溢之形，本義為滿，與「益」同義。金文從「皿」，「成」聲。「皿」表示盛載物品的器皿，本義是盛載。
金文「成」或省作「戌」。「成」是聲符
金文表示盛載，史免簠：「用盛稻粱。」又表示旺盛，中山王圓壺：「德行盛旺」，又用作姓氏和人名。
《說文》：「盛，黍稷在器中以祀者也。从皿成聲。」

盞

金文從「皿」，「戔」聲，是盛食物的器皿。
金文從「皿」，「戔」聲，是盛食物的器皿。金文表示食器，王子申盞蓋：「王子申乍(作)嘉嬭盞盂。」「盞」異體作「𥂫」、「醆」，《廣雅．釋器》：「𥂫，盂也。」《玉篇》：「䀂𥂫，大盂也。」(參容庚)
「盞」後世表示酒杯，《廣雅》：「斝，爵也。」王念孫《廣雅疏證》：「爵謂之醆，杯謂之盞，一也。」《禮記．郊特牲》鄭玄注：「醆，酒盎。」

盟

「盟」字甲金文多從「朙」聲，會歃血盟誓之意，本義是盟誓。
「盟」甲骨文從「皿」，「囧」聲，金文多從「朙」聲，會歃血盟誓之意，本義是盟誓。「皿」既是意符，亦是聲符。「盟」是「衁」的異體字，而「血」、「衁」同義，可能是古代不同方言的異稱。換句話說，甲骨文的「血」字，既可看成「血」的表意字，也可看成「衁」的表意字。「盟」的初文「𧖸」，可能是把「衁」的表意字所從的血滴形改成「囧」聲，所以後來才分化成兩個字(裘錫圭)。
甲骨文所從的「囧」或訛變為「田」。金文或不從「皿」而從「血」，淺飲鮮血，立下盟誓之意更顯。戰國文字把「皿」形改成「示」，作為意符，以示神聖之意。
甲骨文用作本義，表示盟誓，《英》2119：「㞢(侑)于盟室」，「盟室」是盟誓歃血處，意謂在盟誓之室進行侑祭。又表示殺牲盟誓，《合集》15338：「盟牛」，意謂殺牛取其血，以歃血盟誓。
金文通假作「明」，師朢鼎：「克盟(明)厥心」，意謂修明其心，使心清明。叔尸鐘：「尃(敷)盟(明)刑」，表示頒布嚴明的刑罰。王子午鼎：「敬厥盟(明)祀，永受其福。」意謂虔敬地進行祭祀，永遠得到福澤。
竹簡通假作「明」，表示下一個，《清華簡二．繫年》簡88-89：「明歲，厲公先起兵，率師會者(諸)侯以伐秦」。
《說文》：「𧖸(𥁰)，《周禮》曰：國有疑則盟。諸矦再相與會，十二歲一𥁰，北面詔天之盟司愼、司命，殺牲歃血，朱盤玉敦，以立牛耳。从囧从血。𥂗，篆文从朙。𧖽(盟)，古文从明。」

寧

甲骨文從「宀」從「皿」從「丂」，金文加從「心」，或不從「丂」作「寍」，「寧」、「寍」古本一字。「丂」象枝柯之形，「皿」象器皿形，「宀」象房屋形，象器皿置於屋下之形，會室家之安(徐中舒)。
甲骨文從「宀」從「皿」從「丂」，金文加從「心」，或不從「丂」作「寍」，「寧」、「寍」古本一字。「丂」象枝柯之形，「皿」象器皿形，「宀」象房屋形，象器皿置於屋下之形，會室家之安(徐中舒)。一說意會人有居室、有飲食，自必心安。晉姜鼎字形「丂」變為「于」，與《睡虎地秦簡．日書乙種》字形相同。
甲骨文表示安靜、安寧，又用作地名。金文表示安寧，中山王圓壺：「霖霖流涕，不敢寧處」。《左傳．昭公十八年》：「不敢寧居」。表示慰問，盂爵：「王令(命)盂寧鄧白(伯)。」表示寧願，中山王鼎：「寡人聞之，與其溺於人也，寧溺於淵。」《大戴禮記．武王踐阼》：「與其溺於人也，寧溺於淵。溺於淵猶可游也，溺於人不可救也。」又用作人名和地名。
《說文》：「寧，願詞也。从丂寍聲。」《說文》：「寍，安也。从宀，心在皿上。人之飲食器，所以安人。」段玉裁注：「寍，此安寧正字，今則寧行而寍廢矣。」

盡

甲骨文從「又」從◎(象刷子)從「皿」，象飲食完畢清洗器皿，本義是飲食完畢。引申表示終了、完結的意思。
甲骨文從「又」從◎(象刷子)從「皿」，象飲食完畢清洗器皿，本義是飲食完畢。引申表示終了、完結的意思。
金文有兩種字形，第一種上承甲骨文，象手拿刷子清洗盆子；第二種字形象刷子的部分訛變為火，象在盆中燒物之形，猶如今天的化寶盆，是灰燼、餘燼的「燼」的初文。《說文》：「㶳，火餘也。」
甲骨文用作人名。金文表示竭盡，中山王方壺：「渴(竭)志盡忠，以佐佑厥闢，不貳其心。」又表示完全，商鞅量：「廿六年，皇帝盡并兼天下」，指秦始皇完全統一天下。
《說文》：「盡，器中空也。从皿，㶳聲。」

監

甲金文「監」象人在水盤裏照看自己的容顏，故「監」的本義是察看，這種盤子後來叫做「鑑」。
甲金文寫出人形而突顯眼睛，「皿」上或加一點，指盛水的器皿，全字表示在水盤裏照看自己的倒影。本義是臨水照看自己的容顏，又表示器名，指盛水映照面顏的容器。後期金文「目」形和人身分別被改為「臣」和「人」旁，並排寫在盛水的「皿」的上面，為小篆字形所本。楷書「人」旁變為「𠂉」，下面保留象水的一點。後來因為「監」多表示監督、監視，故加「金」為意符，造「鑒」、「鑑」字來表示本義。除了「鑒」、「鑑」，從「監」為聲符兼符的字還有表示觀看的「覽」。
甲骨文用法有二說，《合集》27742：「令監凡」，姚孝遂認為「監」表示監視，但沒有解釋全句。劉興隆認為「監」是人名，「凡」用作「盤」，表示盤遊，全句意謂命令監去遊樂。姑備二說。
金文用作器名，又表示這種用來盛水照看的器皿，是銅鏡產生以前的用具，大者可以沐浴，亦可用以藏冰。攻吳王鑑：「攻吳王大（夫）差擇厥吉金，自乍（作）御監（鑑）。」意謂吳王夫差選擇堅固的青銅，自己鑄造日用的鑑。又表示監察，頌鼎：「監𤔲（司）新造」，馬承源認為「新造」是官名，意謂監察和管理「新造」這種官員。
戰國竹簡表示看見，《清華簡二．繫年》簡1：「昔周武王監觀商王之不龏（恭）上帝」，意謂以往，周武王看見商王對天帝不恭敬。又通假為「銜」，《上博竹書二．子羔》簡11：「又（有）燕銜卵而措者（諸）丌（其）前」，意謂有燕子銜了鳥蛋放到她（指契的母親）的前面（季旭昇）。
《說文》：「監，臨下也。从臥，䘓省聲。𧨭，古文監从言。」許慎認為「監」表示俯視下面，是「監」的引申義。

盤

從「皿」，「般」聲。初文作「凡」，象側立的盥盤之形。後加「攴」旁，「凡」又訛為「舟」，寫作「般」。金文或增「皿」旁（表示器皿）或「金」旁（表示以青銅製作）。漢代的盥盤多以木製，故又從「木」作「槃」。「盤」與《說文》「槃」的籀文相合。
從「皿」，「般」聲。初文作「凡」，象側立的盥盤之形。後加「攴」旁，「凡」又訛為「舟」，寫作「般」。金文或增「皿」旁（表示器皿）或「金」旁（表示以青銅製作）。漢代的盥盤多以木製，故又從「木」作「槃」。「盤」與《說文》「槃」的籀文相合。《說文》：「槃，承槃也。从木，般聲。鎜，古文从金。盤，籀文从皿。」參見「凡」、「般」、「槃」。
金文表示盥盤，即盛水器，與「盉」或「匜」配合使用。古人用「盉」或「匜」倒水到盤中來洗手。如伯考父盤：「白（伯）考父乍（作）寶盤，其萬年子子孫孫永寶用。」又如可盤：「可之行盤。」
簡帛文字多用為人名。如《清華壹．楚居》簡1：「逆上汌水，見盤庚之子。」《清華貳．繫年》簡5：「王或[𠂤又]〈取〉孚（褒）人之女，是孚（褒）[厶心]（姒），生白（伯）盤。」
「盤」可泛指盛器。如《左傳．僖公二十三年》：「乃饋盤飧，寘璧焉。」《史記．滑稽列傳》：「日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉，堂上燭滅。」引申表示形狀或功用像盤的東西。如唐代韋應物〈假中枉盧二十二書〉：「花裡棋盤憎鳥汙，枕邊書卷訝風開。」
「盤」用同「般」，表示旋轉、盤旋。如《文選．司馬長卿〈子虛賦〉》：「其山則盤紆岪鬱，隆崇峍崒。」《洛陽伽藍記．城東．正始寺》：「崎嶇石路，似壅而通，崢嶸澗道，盤紆復直。」
「盤」表示逗留、歇息。如三國魏曹植〈洛神賦〉：「攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。」《後漢書．孝安帝紀》：「帝自在邸第，數有神光照室，又有赤蛇盤於床第之間。」
「盤」後還表示仔細查問、清點。如明代馮夢龍《醒世恒言．錢秀才錯占鳳凰儔》：「且請先生和兒子出來相見，盤他一盤。」又表示工商企業的變賣、轉讓。如清代李寶嘉《官場現形記》第47回：「於是變賣田地的也有，變賣房子的也有，把現成生意盤給人家的也有。」
「盤」也可作量詞，如《水滸全傳》第10回：「店家切一盤熟牛肉，盪一壺熱酒，請林冲吃。」《紅樓夢》第20回：「後來接連輸了幾盤，便有些著急，趕著這盤正該自己擲骰子，若擲個七點便贏，若擲個六點，下該鶯兒擲三點就贏了。」

盥

甲骨文從「皿」從「爪」從象水滴的小點（以◎表示），金文從「水」從「𦥑」從「皿」，「爪」象倒手，「𦥑」象雙手，全字象用水洗手，下面的「皿」表示接水的盤（裘錫圭）。本義是洗手，引申可泛指洗滌，又表示古代洗手的器皿。
甲金文象注水洗手，下有盤承接污水。《說文》：「盥，澡手也。从𦥑、水臨皿。《春秋傳》曰：『奉匜沃盥』。」《周禮．春官．鬱人》：「凡祼事，沃盥。」孫詒讓正義：「沃盥者，謂行禮時必澡手，使人奉匜盛水以澆沃之，而下以槃承其棄水也。」大意是說，古人用匜（或盉）來傾注水，以便洗手，盤在下面承載棄水。
早期金文承襲甲骨文，從「皿」從「爪」，後期增一手而作「𦥑」，象雙手。「𦥑」與「臼」有別，參見「臼」及「舁」。又將原來的象水滴的小點寫作「水」，為小篆所本。
甲骨文用作地名（劉興隆），《合集》29278：「田盥，不雨」，意謂到盥地打獵，沒有下雨。金文表示洗手，夆弔匜：「盥般（盤）」，指用來洗手的盤。

盨

金文從「皿」，「須」聲，表示盛黍稷稻粱的器皿，始見於西周中期，至春秋初期逐漸消失。器形橢方，歛口，鼓腹，雙耳，圈足或四足。
金文用作本義，弔賓父盨：「弔(叔)賓父乍(作)寶盨。」表示叔賓父鑄作寶盨。
《說文》：「盨，負戴器也。从皿須聲。」段玉裁注：「載器皆當作戴器，古載戴通用。」「負戴器者，謂藉以負戴物之器。」

盩

「盩」上從「𢽞」下從「皿」，「𢽞」從「㚔」從「攴」，「㚔」象銬鎖刑具，「攴」象手持棍棒，「𢽞」會擊打、銬鎖罪人之意。本義是銬打犯人。
「盩」上從「𢽞」下從「皿」，是「𢽞」的繁文，「𢽞」從「㚔」從「攴」，「㚔」象銬鎖刑具，「攴」象手持棍棒，「𢽞」會擊打、銬鎖罪人之意。本義是銬打犯人。
後加從「皿」繁化，但從「皿」之意不明。金文或於「皿」上加點，形似從「血」，疑會拷打出血之意。《說文》：「盩，引擊也。从㚔、攴，見血也。扶風有盩厔縣。」段玉裁注：「引而擊之也。」
金文通讀作「戾」，表示美善，㝬簋：「爯(稱)盩先王宗室」，「稱盩」表示稱揚美善。《廣雅．釋詁》：「戾，善也。」又表示到達，《爾雅．釋詁》：「戾，至也。」史頌簋：「盩于成周」，表示來到成周。