漢字金文部件分析

部件: 田 (主部件) 共 19 字

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漢字

部件

金文

形義通解

番

金文從「田」，「釆」聲，構形初義未有定論。高田忠周認為「釆」象手握種子播種之形，是「播」的古字，「番」象播種於田，姑備一說。
金文從「田」，「釆」聲，構形初義未有定論。高田忠周認為「釆」象手握種子播種之形，是「播」的古字，「番」象播種於田，姑備一說。
金文用作姓氏，番匊生壺：「番匊生鑄賸(媵)壺」。《詩．小雅．十月之交》：「皇父卿士，番維司徒。」毛亨傳：「番，氏。」《姓觿》：「番，音同潘。」漢帛書「番」讀為「播」，《馬王堆漢帛書．老子乙本卷前古佚書》：「番（播）于下土，施于九州。」
《說文》：「番，獸足謂之番。从釆；田，象其掌。𨆌，番或从足从煩。𥸨，古文番。」

畯

甲金文從「田」，「允」聲。後期金文於「允」下加「止」，遂變成「夋」形。疑本義是農夫。
甲金文從「田」，「允」聲。後期金文於「允」下加「止」，遂變成「夋」形。疑本義是農夫。《說文》：「畯，農夫也。从田夋聲。」
甲骨文辭殘，用義不明。金文用法有二：一、表示長久，㝬鐘：「㝬其萬年，畯保四或(國)」，「畯保四國」即長保四國之意。此鼎：「畯臣天子」，表示長久地臣於天子，服事天子。孫詒讓曰：「凡金刻之言畯者，並當讀為駿，《爾雅．釋詁》：『駿，長也。』」二、讀為「悛」，表示改正，大盂鼎：「畯正厥民」，表示使人民改正向善，與《尚書．康誥》「作新民」意思相同(參裘錫圭1978)。《國語．楚語》：「有過必悛」，韋昭注：「悛，改也。」一說應讀為「允」，表示信實、誠實，大盂鼎：「畯正厥民」，即信實地改正或治理他的人民。「畯」讀為「允」最早由張政烺提出，裘錫圭(2012)加以發揮。

當

金文、小篆皆從「田」，「尚」聲。本義為相對、相當。
金文、小篆皆從「田」，「尚」聲。本義為相對、相當。傳世文獻有用作本義，指相對。《左傳．文公四年》：「則天子當陽，諸侯用命也。」俞樾《平議》：「當，猶對也。南方為陽，天子南面而立，故當陽也。」
金文「當」見於櫟陽武當矛，辭義不詳。陶文用作地名，秦陶：「咸亭當柳恚器。」「當柳」為地名。
秦簡「當」指應當，《睡虎地秦簡．秦律雜抄》簡11：「不當稟軍中而稟者，皆貲二甲，法(廢)」，指不應該向軍方領取軍糧而領取的人，全都罰二甲，撤去職務而永不再用。另，秦簡「當」可讀成「倘」，《睡虎地秦簡．法律答問》簡179：「當(倘)者(諸)侯不治騷馬，騷馬蟲皆麗衡厄(軛)鞅𩎍轅𩉼(靷)。」全句指倘若諸侯不處理痕癢的馬，痕癢的馬身上的寄生蟲就會依附在車上的衡軛和駕馬的皮帶上。
馬王堆竹簡「當」可為「常」，指常規。《馬王堆帛書．十問》簡10：「君必食陰以為當(常)」，指人必須吸取陰氣以為常法。《戰國策．趙策一》：「祭祀時享非當於鬼神也。」《史記．趙世家》「當」作「常」。
《說文》：「當，田相值也。從田，尚聲。」段玉裁注：「值者，持也。田與田相持也。引申之，凡相持相抵皆曰當。」

畺

甲骨文從二「田」，金文與甲骨文形同，或於「田」之上下增橫畫，以表示田與田間之疆界。「畕」、「畺」是「疆」的初文，本義是田界，引申表示疆界。
甲骨文從二「田」，金文與甲骨文形同，或於「田」之上下增橫畫，以表示田與田間之疆界。「畕」、「畺」是「疆」的初文，本義是田界，引申表示疆界。《說文》：「畺，界也。从畕；三，其界畫也。疆，畺或从彊土。」段玉裁注：「《七月》：『萬壽無疆』。《傳》曰：『疆，竟也。』田部曰：『界，竟也。』然則畺、界義同，竟、境正俗字。」參見「彊」、「疆」。
甲骨文用為地名，金文表示界限、止境，後世作「疆」，奚子宿車鼎：「子孫永寶，萬年無畺。」田季加匜：「萬年無畺，子子孫孫永寶用亯。」表示萬年無界限、永無窮盡之意。

農

甲骨金文皆從「林」從「辰」從「又」，金文或加從「田」，「辰」是上古除草的農具，農的本義是用農具清除田中的雜草之意，引伸為耕作。
甲骨金文皆從「林」從「辰」從「又」，金文或加從「田」，「辰」是上古除草的農具，農的本義是用農具清除田中的雜草之意，引伸為耕作。參見「辰」。甲金文或省去象手形的「又」。至小篆變為從象雙手的「𦥑」。郭沫若、楊樹達認為「辰」是「蜃」的初文，象蜃蛤，古人於貝殼石片之下，附上提手，作為農具。《淮南子．氾論》：「古者剡耜而耕，摩蜃而耨。」高誘注：「蜃，大蛤，摩令利，用之耨。耨，除田穢也。」
裘錫圭指出農業的「農」和表示除草的「耨」是一字分化，農耕之前，需要清除雜草林木，才能開墾土地，闢為農田，以事耕作。他又認為「辰」是象「斤」、「钁」一類農具，而非「蜃」。參見「辱」。
甲骨文表示開荒除草，《乙》8502：「蓐(農)芀方」。又用為地名。金文表示耕作，令鼎：「王大耤農于諆田」，表示周王在諆田舉行大藉田之禮。又用作人名。又指稼穡、農作物，牆盤：「農穡」。
戰國竹簡表示農耕，《上博竹書五．三德》簡15：「俯視地利，敄(務)農敬戒」。
「農」小篆作「䢉」，《說文》：「䢉，耕也。从䢅囟聲。𨑋，籒文䢉从林。𦦥，古文䢉。辳，亦古文䢉。」

冀

甲骨文從大從◎，象人雙手持物戴於頭上之形。金文上部變為從「北」從「田」之形。王蘊智認為字象人戴物而舞，有所祈求之形。與「異」字形近，參見「異」。
甲骨文用義不詳，金文用作人名、國名。令簋：「戍冀」。
《說文》：「北方州也。从北異聲。」段玉裁注：「據許說是北方名冀，而因以名其州也，叚借爲望也、幸也。」

奮

金文從「衣」從「隹」(象鳥形)從「田」，象鳥從田中起飛，如同人振衣，皆稱為「奮」(高鴻縉)。
金文從「衣」從「隹」(象鳥形)從「田」，象鳥從田中起飛，如同人振衣，皆稱為「奮」(高鴻縉)。白川靜則認為將捕到的鳥放入衣內，而鳥欲逃出，因此「奮」有振翅、振奮之義。董蓮池認為以鳥被捉住懷於衣內，奮而欲飛往田野之狀來會奮意。
後期金文加從「攴」，所從的「衣」至小篆訛變為「大」。金文「奪」字中之「衣」形至小篆亦訛變為「大」。參見「奪」。睡虎地秦簡、馬王堆漢帛書「衣」訛變為「亦」。
金文表示振動，搖動，中山王鼎：「奮桴䢅(振)鐸」。「奮桴」即「奮枹」，表示搖動鼓槌，亦即擊鼓。《周禮．地官．小宰》：「徇之以木鐸」，鄭注：「古者將有新令必奮木鐸以警眾，使明聽也。木鐸，木舌也。文事奮木鐸，武事奮金鐸。」《廣雅．釋詁》：「奮，動也。」《廣韻．問韻》：「奮，揚也。」又用作人名。(參《金文形義通解》)
戰國竹簡表示奮發、振作，《上博楚竹書五．三德》簡1：「芔木須旹(時)而句(後)奮」，表示草木等待適合的時節而後才能奮發生長。
《說文》：「奮，翬也。从奞在田上。《詩》曰：不能奮飛。」段玉裁注：「田猶野也。」

壘

金文從四「田」，從「土」，用作人名，意義不詳，十三年□陽令戈：「工帀(師)北宮壘，冶黃。」
後來「壘」指軍營中用作禦敵或防守的牆壁，如壁壘，兩軍對壘，《說文》：「壘，軍壁也。从土畾聲。」

邍

甲骨文從「夊」(倒「止」)從「豕」，字形會在原野上捕捉野豬，進而把捕捉野豬的原野稱作「𨙅」(劉釗、季旭昇)。
甲骨文從「夊」(倒「止」)從「豕」，字形會在原野上捕捉野豬，進而把捕捉野豬的原野稱作「𨙅」(劉釗、季旭昇)。
「𨙅」是原野的「原」的本字，小篆從录作「邍」，《說文》：「邍，高平之野，人所登。从辵备录。闕。」
金文從「彳」或「辵」從「夊」從「田」從「豕」。從「彳」、「辵」有行走之意。「田」是聲符。學者多認為「𨙅」字從「彖」不從「豕」，王筠認為「彖」是「𨙅」的聲符。按甲骨文「彖」字與「𨙅」字所從有別，參見「彖」。
甲骨文用為地名。金文用為人名，又表示原野，晉侯對盨：「其用田狩，湛樂于𨙅隰」，意思是說用來進行田獵，在原野和低濕的地方狩獵取樂。