漢字金文部件分析
部件: 才 (包括子部件) 共 10 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 金文 | 形義通解 | ||||||||||
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| 𨚵 | 金文「𨚵」讀為「哉」，如陳侯因[次月]敦：「皇考孝武𧻚公，龏（恭）𨚵（哉）！」又以「𢦔」表示戴國，參見「𢦔」。 | ||||||||||||
| 才 | 現代學者多認為甲金文「才」象木樁、橛杙之形。當代方家多認為甲金文「才」與「弋」(「杙」的初文)是一字之分化，「弋」字省去右上的一小筆便是「才」字。象木樁、橛杙之形(陳劍)。 「才」字後來的發展，是被借來表示存在動詞和介詞，並疊加「士」為聲符而造「在」字。從認知上看，一種子的生長或一本樁的豎立必有一固定的地點，故「才」字乃得以引申為「表示行為所涉及的處所、時間、範圍，以及對象等」意義（參徐中舒《甲骨文字典》， p.673) 甲骨文讀作「在」，《合集》38223：「才三月」，即在三月。又通假為「災」、「𢦔」，表示災害，《屯南》1128：「王其狩，亡(無)才(災)」。 金文表示存在，康鼎：「王才(在)康宮」。又通假為「載」，表示往昔，何尊：「昔才(在)爾考克逑(仇)玟(文)王」。「昔在」、「在昔」即以往、過去。又通作語氣詞「哉」，師訇簋：「哀才(哉)，今日〈旻〉天疾畏(威)降喪」。又用作介詞，表示在於，中山王方壺：「敄(務)才(在)得孯(賢)，其即(次)得民」。 | ||||||||||||
| 在 | 《說文》：「在，存也。从土，才聲。」 參見「才」。 | ||||||||||||
| 𢦔 | 甲骨文中有三種字形代表不同的災害，分別是「𡿧」（水災）、「灾」（火災）和「𢦔」（兵災）。（商承祚）卜辭中常以「𢦔」或「𡿧」泛指災害，貞問是否沒有災害。如《合集》33473：「戊午卜，鼎（貞）：王其田，亡𢦔（災）。」 金文「𢦔」讀為「哉」，用作語氣詞，如叔䟒父卣：「烏虖（乎），焂，敬𢦔（哉）！」「𢦔」又讀為「戴」，用作國名，如𢦔叔慶父鬲：「𢦔（戴）弔（叔）慶父乍（作）弔（叔）姬[⻖尊]（尊）鬲。」《說文》作「𨚵」，云：「故國，在陳留。」傳世文獻作「戴」，如《春秋．隱公十年》：「宋人、蔡人、衛人伐戴。」 漢帛書也借「𢦔」為「哉」，如《馬王堆帛書．戰國縱橫家書》第94行：「乾（韓）、粱（梁）豈能得此於燕𢦏（哉）。」又如《老子甲本》第40-41行：「吾何【以知其然】也𢦏（哉）？」傳世王弼本《老子．五十七章》作「吾何以知其然哉？」 傳世文獻以「災」表示各種災害，參見「災」。 | ||||||||||||
| 哉 | 早期金文借「𢦔」來表示「哉」，春秋晚期始見加「口」的「哉」字。「哉」表示感嘆，如鄭臧公之孫鼎：「烏乎（呼）哀哉！」又讀為「載」，表示給予，如鼄公華鐘：「哉（載）公眉壽，鼄（邾）公是保。」《廣雅．釋詁三》：「載，予，與也。」（參《金文形義通解》） 戰國簡帛材料「哉」可表示始，如《清華陸．管仲》簡17：「湯之行正，而[辵堇]（勤）事也，必哉於宜（義），而成於厇（度）。」「哉於義」即始於義。傳世文獻亦以「哉」表示始。《爾雅．釋詁一》：「哉，始也。」如《尚書．康誥》：「惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于東國洛，四方民大和會。」孔傳：「周公攝政七年三月始生魄，月十六日明消而魄生。」 簡帛材料又有從「𢦔」從「人」的字形，也用為「哉」，疑為「哉」的異體。如信陽楚簡1-25：「天下有[𢦔人]（哉），久…」又如《北大漢簡．老子》簡47：「吾何以知天下然[𢦔人]？」傳世王弼本《老子．第五十四章》作「吾何以知天下然哉」。 「哉」作語氣詞還表示疑問，如《詩．王風．黍離》：「悠悠蒼天，此何人哉？」又表示反問，如《孟子．梁惠王上》：「民欲與之皆亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？」 | ||||||||||||
| 栽 |
| 「栽」後來可表示植物的幼苗，杜甫〈蕭八明府隄處覓桃栽〉：「奉乞桃栽一百根，春前馬送浣花村。」仇兆鰲注：「桃栽二字連用，猶俗云桃秧，乃小桃之可栽者。」意謂贈送一百根桃樹苗，春天之前用馬匹運送到浣花村。又用作量詞，猶「株」，元稹〈花栽〉詩之一：「買得山花一兩栽」。 「栽」表示移植幼苗，指插種幼枝、秧苗，故「載」又引申出「插」、「安上」之意，《五燈會元．巴陵鑒禪師法嗣》：「草履祇栽三箇耳，麻衣曾補兩番肩。」意指草鞋只安上三個耳圈（穿時需用繩子將鞋的耳圈相互穿搭），麻布衣的肩膊曾經縫補過兩回。後來多用作貶義，表示強加於人，如「栽贓」即暗中把贓物放到別人處，然後誣告其犯法，即插贜嫁禍，從插栽幼苗引申而來。「栽」還用來表示跌倒，《紅樓夢》第96回：「只見黛玉身子往前一栽，『哇』的一聲，一口血直吐出來。」 甲骨文所從「木」上部分叉，形體略異。故有學者為甲骨文未見「栽」字。卜辭辭殘，意義不詳。金文用作姓氏，曹卹父鼎：「乍（作）栽弔（叔）寶尊鼎。」意謂為栽叔鑄造寶貴的鼎。 戰國竹簡表示築牆時用的長板，《睡虎地秦簡．秦律十八種》簡125：「縣、都官用貞（楨）、栽為傰（棚）牏」，意謂縣、都官用木棍、木板編成的築牆用的模板。又用作都邑名，《上博竹書六．平王問鄭壽》簡2：「毀新都、栽陵、臨陽」，意謂毀滅新都、栽陵、臨陽三個都城。又通假為「𢦔」，表示傷害、毀壞。《上博竹書四．曹沫之陣》簡32：「亓（其）將帥盡傷，車連（輦）皆栽（𢦔）。」意謂將帥全部受傷，車輛都損毀了。 | |||||||||||
| 閉 | 甲骨文從門，中間一長橫，或許象門閂，然門頂上之叉則未知當作何解。門插上門閂以示閉門。 金文從門從才。才乃材的初文，據《說文》即草木初生之義，引申為木材。金文構形會以木材閉門之意，本義是閉門。 | ||||||||||||
| 載 | 甲骨文未見「載」字，而「甾」讀作「載」，表示施行、乘載，參見「甾」。 金文從「𢦔」從「車」，「𢦔」從戈才聲，音再，是「載」的聲符；「車」為義符，表示乘載。戰國早期「載」字之「𢦔」省去「戈」，從才從車，以「才」為聲符。 銘文用義有五。表示記載，如中山王方壺：「因載所美」、「載之簡策」，《書．洛誥》：「丕視功載」，孔穎達注：「視羣臣有功者記載之」；表示乘載，如鄂君啟舟節：「毋載金、革、黽、箭」，《集韻》：「載，舟車運物也」。《詩．小雅》：「其車旣載」；又同音通作「𩛥」，表示設食，如坪夜君成之載鼎：「坪夜君成之載鼎」，「載鼎」即飪食之鼎；又與「才」、「𩛥」通，表示從前、過去，參見「𩛥」。 金文「載」還用作人名，如郾侯載戈，即戰國燕成侯的兵器，《史記．燕世家》記有戰國初年燕成公之事，司馬貞《索隱》：「《紀年》云：『成侯名載』。」 傳世文獻中與「載」音近通用之例甚多。第一，古籍從「𢦔」或「才」聲的字多音同通用，故「載」又與「𢦔」、「哉」、「裁」、「才」、「戴」等通用，參見各字。第二，從「才」從「甾」之字，古音皆屬之部，故每通用。如「載」、「茲」通用，「載」又表示年歲，一載即一年，《爾雅．釋天》：「載，歲也。」然「載」古籍多作「茲」，《春秋傳》曰「今茲魯多大喪，明年齊有亂」，《孟子》曰「今茲未能，請輕之，以待來年」，「今茲」即「今載」，意為「今年」。 | ||||||||||||
| 𩛥 | 甲骨文異體繁多，皆象以手捧食物獻亯神祇，本義為設食祭神。最早從「又」從「皀」從「屮」，中期從「丮」從「皀」從「才」聲，與《說文》小篆形同，晚期省作從「皀」從「甾」聲。此外，又有從「𢦔」從「皀」從數點(部件以◎表示)一形，數點當象飯粒或汁液，與金文師虎簋從「𢦔」從「食」等字形一脈相承。古設食以祭，故卜辭用作祭名，是殷代五種重要祭祀之一，表示設食享祭神祖；又用為地名。 「𩛥」字因義近或音近而互換的部件有三組：第一，「又」、「卩」、「丮」、「兄」義近互換。「又」象手、「卩」象跪跽之人側面、「丮」象跪跽之人兩手前伸、「兄」象人跪坐仰首祝禱並向前伸手之形，四形皆表示一人捧持食物祭神，並強調手部動作。第二，「皀」、「食」義近互換，皆表示載滿食物的器皿，只「食」字添加象倒口形之「亼」，金文作為部件往往通用，參見「𣪘」、「鄉」等。第三，「才」、「甾」、「𢦔」上古同屬之韻，音近相通，故可互換作為「𩛥」字的聲符，而從「屮」，與「𢦔」之作[屮戈]同，皆以才為聲。 金文字形與甲骨文大致相同，除最早期金文從「甾」從「皀」外，餘皆從「食」。或從「才」、「食」，或從「𢦔」、「食」，或從「屮戈」、「食」，或從「屮」、「食」、「丮」，或從「才」、「食」、「丮」；「屮」當為「屮戈」省，而「才」後期又訛作「十」形，或與「食」上倒口訛成「大」形。 金文習語「𩛥簋」、「𩛥鼎」、「𩛥缶」等，以「𩛥」與器名組詞，意為盛載食物用以祭祀的器皿。沈子它簋：「用𩛥鄉己公」，表示設載食物以饗祭先人。又用作時間詞，表示從前、過去，較「昔」更早，「𩛥」、「昔」皆相對於「今」而言，參見卯簋蓋銘。又音同通作「載」，表示行事、執行任命，師訇𣪕：「𩛥乃事」，即行乃事，參見「載」、「甾」。又用作人名。如師𩛥鼎、弔𩛥卣。 | ||||||||||||
| 鼒 |
| 鼒從「才」聲，由於音近通假，「鼒」又解作「才」，同「在」，如段簋：「王鼒(在)畢烝」，記載十一月，周王在畢地舉行烝祭。《周禮．大宗伯》：「以烝冬享先王」，所記相合。 此外，梁十九年鼎：「擇吉金，鑄 □ 一。」「□」從月從才，於鑄字之後，為鼎之異名，與「鼒」同，係三晉文字之異寫(黃盛璋)。 |
