漢字金文部件分析

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漢字

部件

金文

形義通解

用

甲骨文象桶形，左邊象桶身，右邊象把手。本義是桶，後假借表示施行、使用。
甲骨文象桶形，左邊象桶身，右邊象把手。（字形參見《合集》19762、21405）本義是桶，後假借表示施行、使用。（于省吾、楊樹達、裘錫圭）《說文》：「用，可施行也。」「用」和「同」是一字分化，參見「同」。
甲骨文表示施行。如《合集》1616：「乙子（巳）卜：叀（惠）二牛且（祖）乙。用。」《花東》459：「癸丑卜：叀（惠）二牢于且（祖）甲。不用。」「用」和「不用」出現在命辭之後，表示命辭的內容是否施行。
金文用作動詞，表示使用。如召仲鬲：「其子子孫孫永寶用。」又用作介詞，相當於「以」。如虢季子白盤：「王睗（賜）乘馬，是用左（佐）王。」還用作連詞，可表示相承關係，相當於因而，如守宮盤：「守宮對揚周師釐，用乍（作）且（祖）乙[⻖尊]（尊）。」又表示因果關係，相當於因為，如禹鼎：「用天降大喪于二或（國），亦唯噩侯馭方率南淮尸（夷）、東尸（夷），廣伐南或（國）、東或（國），至于歷內。」銘文講述因為上天降下災難，噩侯馭方攻打周朝的南國和東國，至於歷內。
金文又有「用事」一詞，表示執行職務。如善鼎：「易（賜）女（汝）乃且（祖）旂，用事。」表示賞賜你的祖先的旗給你，用來執行職務。
戰國秦簡「用」有用為本義的例子。《睡虎地秦簡．秦律十八種》簡100：「縣及工室聽官為正衡石贏（纍）、斗用（桶）升，毋過歲壺〈壹〉。」「用」讀為「桶」，整理者注：「斗桶，見《呂氏春秋．仲春紀》及《史記．商君列傳》，秦漢時以十斗為桶，一說六斗為桶。」全句意謂縣和工室由有關官府校正其衡器的權、斗桶和升，至少每年應校正一次。
「用」還表示運用，如《論語．學而》：「禮之用，和為貴。」又表示採用，如《史記．秦始皇本紀》：「韓非使秦，秦用李斯謀，留非，非死雲陽。」也特指吃喝，如《韓非子．外儲說左下》：「孔子御坐於魯哀公，哀公賜之桃與黍。哀公曰：『請用。』」
「用」表示任用。如《左傳．僖公三十年》：「吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。」《孟子．梁惠王下》：「國人皆曰賢，然後察之；見賢焉，然後用之。」
「用」表示功用、用處。如《莊子．逍遙遊》：「今子有大樹，患其無用。」《韓非子．五蠹》：「賞其功，必禁無用，故民盡死力以從其上。」又表示用具，如《國語．周語上》：「先王之於民也，懋正其德而厚其性，阜其財求而利其器用。」韋昭注：「用，耒耜之屬也。」
「用」表示財用、費用。如《論語．顏淵》：「年饑，用不足，如之何？」《墨子．辭過》：「故節於身，誨於民，是以天下之民可得而治，財用可得而足。」
「用」表示統治、治理。如《荀子．富國》：「仁人之用國，將脩志意，正身行，伉隆高，致忠信，期文理。」《韓非子．內儲說上．七術》：「我死後，子必用鄭，必以嚴莅人。」

甫

「甫」字會疏菜或幼苗在田中生長之意，本義為苗圃。
「甫」字從「田」從「屮」，會疏菜或幼苗在田中生長之意，本義為苗圃。羅振玉認為象田間有蔬菜，是「圃」的初文。發展到金文，早期字形保留了甲骨的古樸原貌，後期從用從父亦聲，「甫」字遂從會意改為形聲。
「甫」被借用為人名、族名、地名；田圃之義則加義符「囗」造「圃」字來表示。

匍

金文從「勹」從「甫」。「勹」、「甫」皆是聲符，「勹」亦是意符，象一個趴伏在地上的人，本義是趴在地上爬行。
金文從「勹」從「甫」，皆是聲符。「勹」亦是意符，是「俯」或「伏」的初文，象一個人趴伏在地上。本義是俯伏在地上，用手足爬行。《說文》：「匍，手行也。从勹，甫聲。」段玉裁注：「今人以手摸𡩡，其語薄乎切，當作此字。」
金文通假為「撫」，表示有，「撫有」同義連用，表示擁有（楊樹達、白川靜、裘錫圭），史牆盤：「匍（撫）有上下」，大盂鼎：「匍（撫）有四方」。意謂擁有天下之意。一說讀為「溥」，「溥有」即廣有，「溥有四方」即廣有天下四方之意（王輝）。
「匍」常與「匐」連用，表示伏地或爬行，《文選．馬融〈長笛賦〉》：「逮乎其上，匍匐伐取。」李周翰注：「匍匐，以手足行也。」《玉篇．勹部》：「匍匐，伏也。」《禮記．問喪》：「孝子親死，悲哀志懣，故匍匐而哭之。」引申之，「匍匐」有盡力之意，《玉篇．勹部》：「匍匐，盡力也。」《詩．邶風．谷風》：「凡民有喪，匍匐救之。」鄭玄箋：「匍匐，言盡力也。」故成語「匍匐之救」，表示竭盡全力的救助。《後漢書．章帝紀》：「蓋君人者，視民如父母，有憯怛之憂，有中和之教，匍匐之救。」

圃

金文從「囗」從「甫」，「甫」亦是聲符。「甫」象植物在田中生長，吳大澂、方濬益認為象在田中種菜，「囗」象田界，本義是園圃、苗圃。
金文從「囗」從「甫」，「甫」亦是聲符。「甫」象植物在田中生長，吳大澂、方濬益認為象在田中種菜，「圃」字疊增「囗」為意符，象田之邊界，本義是園圃、苗圃。
《說文》：「圃，穜菜曰圃。从囗，甫聲。」段玉裁注：「《齊風》毛傳曰：『圃，菜園也。』馬融《論語》注曰：『樹菜蔬曰圃。』玄應引《倉頡解詁》云：『種樹曰園，種菜曰圃。』」
金文用作本義，表示園圃，御尊：「王才(在)圃」。又用作人名。
參見「甫」。

尃

甲骨文「尃」疑會種田之意。古書「尃」表示分布、布施。
甲骨文從「廾」從「甫」，金文從「又」從「甫」，「廾」、「又」是手形，「甫」象田中有禾苗生長之形，疑「尃」字是種田之意。「甫」是聲符，何琳儀認為「又」旁是繁化。後來「又」加一點成「寸」字。
金文「尃」表示敷布、頒布，典籍作「敷」、「賦」，毛公鼎：「庶出入事于外，尃命尃政。」《詩．大雅．蒸民》：「賦政于外」。《說文》：「敷，布也。从寸甫聲。」又解作勉勵，典籍作「薄」，叔尸鐘：「余既尃乃心」，《廣雅．釋詁》：「薄，勉也。」又釋作大也，叔尸鐘：「尃受天命」。又用作人名。

郙

「郙」從「邑」，「甫」聲，古國名、地名。
金文從「甫」從「邑」，「甫」是聲符，金文用作國名。即《詩．大雅．崧高》：「維嶽降神，生甫及申」之甫，「甫」即古呂國，《詩．王風．揚之水》：「彼其之子，不與我戍甫。」毛《傳》：「甫，諸姜。」孔穎達《疏》：「《尚書》有《呂刑》之篇，《禮記》引之皆作《甫刑》，孔安國云：『呂侯後為甫侯。』」(參王輝)
後來「郙」是亭名，在今中国河南省上蔡县西南。《說文》：「郙，汝南上蔡亭。从邑，甫聲。」「郙閣」是漢代的一座亭閣，約在今陝西省略陽縣西。

庸

甲骨文從「庚」，「◎」聲。「◎」是筒、桶一類東西的象形字。「庸」或從「庚」，「用」聲。「用」是由「◎」分化出來的一個字。「庸」是「鏞」的初文，本義是大鐘。（裘錫圭）
甲骨文從「庚」，「◎」聲。「◎」是筒、桶一類東西的象形字。「庸」或從「庚」，「用」聲。「用」是由「◎」分化出來的一個字。「庸」是「鏞」的初文，本義是大鐘。（裘錫圭）
甲骨文用本義，如《合集》31023：「其奏庸，[門𢻱]美，又正。」「奏庸」即「奏鏞」。此用法亦見傳世古書，《逸周書．世俘》「王奏庸」，朱右曾集訓校釋：「庸，大鐘也。庸，鏞本字，經典皆作鏞。」又如《合集》31017「庸壴（鼓）」，指一種與鏞配合的鼓。（裘錫圭）
金文多從「庚」從「用」，亦有從「庚」從「◎」的字形，見天亡𣪕。金文「庸」可表示奴隸，如訇𣪕：「今余令汝啻官司邑人，先虎臣、後庸。」「先虎臣」是一種軍旅，「先」指先鋒。「後庸」指追隨於正規軍隊之後的「庸」。（陳世輝、裘錫圭）
「庸」又表示用，如中山王鼎：「寡人庸（用）其悳（德），嘉其力。」古代「庸」、「用」常通用。《說文》：「庸，用也。」如《國語．吳語》：「夫吳之與越，唯天所授，王其無庸戰。」後還表示受雇用，如《史記．陳涉世家》：「若為庸耕，何富貴也？」又指被雇用的人，後作「傭」。如《韓非子．五蠹》：「澤居苦水者，買庸而決竇。」
金文「庸」也表示平凡、平常。如中山王鼎：「後人其庸庸之，母（毋）忘尒（爾）邦。」此義亦見傳世古書。《爾雅．釋詁上》：「庸，常也。」如《荀子．榮辱》：「夫《詩》、《書》、《禮》、《樂》之分，固非庸人之所知也。」《史記．廉頗藺相如列傳》：「且庸人尚羞之，況於將相乎？」
「庸」還可作副詞，表示難道。如《左傳．僖公十五年》：「晉其庸可冀乎？」意謂晉國難道可以冀求嗎？又如《管子．大匡》：「雖得賢，庸必能用之乎？」

逋

甲金文從「彳」從「夫」從「甫」，「夫」、「甫」皆是聲符。本義疑為逃亡。
甲金文從「彳」從「夫」從「甫」，「夫」、「甫」皆是聲符。本義疑為逃亡。《說文》：「逋，亡也。从辵，甫聲。𨕝，籒文逋从捕。」一說甲骨文不是「逋」字，不從「甫」，所謂甫形象某種有柄工具（姚孝遂）。
古書中「逋」表示逃亡，特指上古的奴隸或農奴的逃亡。《書．牧誓》：「惟四方之多罪逋逃」，「逋逃」指逃亡的奴隸、罪犯。
甲骨文用作貞人名，《合集》35402：「逋貞」，意謂名叫逋的貞人占卜。
金文也用作人名，逋乍父乙觶：「逋乍（作）父乙」，意謂逋為父乙（鑄造了這件觶）。
戰國竹簡借「肤」來表示「逋」，《上博竹書三．周易》簡4-5：「歸肤（逋）丌（其）邑人三四戶，亡（無）眚。」意謂回來以後讓同鄉的三四戶人家逃走，不會遭禍。
漢帛書通假為「敷」，表示塗抹，《馬王堆帛書．五十二病方》第454-455行：「以豬織（膱）膏和，傅（敷）之。有去者，輒逋（敷）之，勿洒。」意謂混和豬油膏，塗抹（患處），如果藥物脫落，再塗抹它，不要洗。

博

「博」字金文是「搏」的初文，左旁十形乃「盾」字，象盾牌形，用來搏鬥，「尃」是聲符，本義是打鬥、對打。後假借為廣博的「博」或博奕的「博」。
金文從「盾」的簡寫，「尃」聲，表示用盾牌來輔助搏鬥。「博」字的異體有從「干」之形，「干」是武器，與「盾」皆用來搏鬥。後來搏鬥之義用從「手」的「搏」字表示。而「博」用來表達廣博、博大、淵博、取得、博奕等義。《說文》：「博，大通也。从十从尃。尃，布也。」「大通」即博大通達之意。通博可能是「博」的同音假借；而「取得」（如「博君一粲」)、「「博奕」可視為「博」的引申假借。
「博奕」表示由兩人較量的棋戲，即今天所說「下棋」，棋戲春秋時期就已經出現，至漢代博戲盛行，老幼皆知，善於博奕的人受到尊敬，漢朝還設有博奕之官（博待詔官）。用來下棋的工具稱為「博具」，《漢書．五行志》：「京師郡國民聚會里巷仟佰，設張博具，歌舞祠西王母。」1974年長沙馬王堆三號漢墓出土了迄今考古發掘所見最完整的博具。
根據玩法的不同，博具可以分為投一焭（音瓊，即骰子）的博、投二焭的博和每人六隻棋子的六博等。「六博」，又稱「陸博」，共十二棋，六黑六白，兩人相博，每人六棋。《西京雜記》：「許博昌，安陵人也，善陸博。竇嬰好之，常與居處。」
金文用作本義，表示搏鬥，參見「搏」。

搏

「搏」字金文作「博」，「十」字形是「盾」的簡寫，「尃」是聲符，在搏鬥、戰鬥中，盾牌用來防衛攻擊，所以「搏」字從「盾」為意符，本義是打鬥、對打。
「搏」字金文作「博」，「十」字形是「盾」的簡寫，「尃」是聲符，在搏鬥、戰鬥中，盾牌用來防衛攻擊，所以「搏」字從「盾」為意符，本義是打鬥、對打。
金文從「盾」從「尃」聲，或不從「盾」而從「干」或「戈」，「盾」是盾牌，「干」、「戈」是古兵器名，盾、干、戈都是用來搏鬥的武器，本義是戰鬥、打鬥。
金文用作本義，表示搏鬥，虢季子白盤：「搏伐玁狁，于洛之陽」。「玁狁」是外族名，意謂在洛水（今河南省洛河）的北面與玁狁大戰。《詩經．六月》：「薄伐玁狁，以奏膚公。」
《說文》：「搏，索持也。一曰至也。从手，尃聲。」