漢字金文部件分析

部件: 禾 (主部件) 共 20 字

漢字

部件

金文

形義通解

「秝」甲骨從二「禾」，象禾稻、黍稷分行排列之形，望之厤厤在目，故為「厤」、「歷」之初文(參吳其昌)。
「秝」甲骨從二「禾」，象禾稻、黍稷分行排列之形，望之厤厤在目，故為「厤」、「歷」之初文(參吳其昌)。《玉篇》：「秝，稀疏厤厤然」。卜辭有「秝舞」一語，表示舞之成行列(姚孝遂)，又用為人名。《說文》：「秝，稀疏適也。从二禾。凡秝之屬皆从秝。讀若歷。」其意蓋指排列時稀疏有致，而顯出一定秩序，故言其「適」。
又「秝」除可按空間排列理解外，也可循時間差距揣度。清初黃宗炎《周易象辭‧卷十四》便就「秝」字有如下解釋：「厯古作厤，從秝從厂。秝者謂七月九月二禾之成熟也，二禾登場，一歲之閲厯盡矣﹗」(文淵閣四庫全書)
參見「厤」、「歷」。

秦

甲金文從「午」(「杵」的初文)從「廾」(象雙手)從二「禾」或三「禾」，金文、竹簡或加從「臼」，作從「舂」從「禾」之形，疑會雙手持杵搗禾脫穀之意，脫粒是收穫的重要環節(王文耀、陳秉新)，本義是舂搗禾穀。
甲金文從「午」(「杵」的初文)從「廾」(象雙手)從二「禾」或三「禾」，金文、竹簡或加從「臼」，作從「舂」從「禾」之形，疑會雙手持杵搗禾脫穀之意，脫粒是收穫的重要環節(王文耀、陳秉新)，本義是舂搗禾穀。
金文或只從一「禾」，或省去象雙手形的「廾」。一說「秦」是禾名，許慎認為秦國的土地適宜種植禾，故取禾名為國名。《說文》：「秦，伯益之後所封國，地宜禾。从禾，舂省。一曰：秦，禾名。𥠼，籒文秦从秝。」
甲骨文借用為地名、人名。又疑用為祭名。
金文用作國名，𠫑羌鐘：「征秦」，指征討秦國。秦王鐘的「秦王」、秦公鐘的「秦公」都是秦國國君。秦公簋：「保業(䢃)氒〈又─有〉秦」，表示保佑輔助秦國。又用作人名，洹秦簋：「洹秦乍(作)且(祖)乙寶𣪕(簋)」。
戰國竹簡用作國名，《清華簡二．繫年》簡39：「秦晉焉始會好，穆(勠)力同心。」又讀為「溱」，鄭國河流名，《上博竹書一．孔子詩論》簡29：「〈涉秦(溱)〉丌(其)絕撫而士」，表示〈涉溱〉(即《詩．鄭風．褰裳》)一詩講述士人斷絕不合義理的安撫，而做士人應做的事。

秭

金文從「禾」，「𠂔」聲，與小篆構形相同。本義是禾的單位。
金文用作計算禾穀的量詞，二百秉為一秭。郭沫若曰：「秉者把也，謂刈禾盈一把也。」曶鼎：「昔饉歲，匡眾厥臣廿夫寇曶禾十秭。」表示往昔饑荒之年，匡的農夫和家臣二十人強搶曶的禾十秭，即禾二千秉。
《說文》：「秭，五稯為秭。从禾𠂔聲。一曰數億至萬曰秭。」段玉裁注：「禾二百秉也。」

黍

甲骨文「黍」，初義是一種農作物。其字主要有三種構形︰或單以一株黍之象形表示，或加從「水」，又或在黍之象形的線條間加點或圈（一說象水點，一說象黍的穀粒）。三者的共同特徵在於黍的穗子都是散垂的。
黍，在古代專指一種子實稱為黍子的禾本科農作物。其子實煮熟後有黏性，可釀酒、做糕等（《漢語大字典》）。《說文》：「黍，禾屬而黏者也。以大暑而穜，故謂之黍。从禾，雨省聲。孔子曰：『黍可爲酒，禾入水也。』凡黍之屬皆从黍。」《詩經．魏風．碩鼠》：「碩鼠碩鼠，無食我黍。」可見黍在先秦時期的重要。
甲骨文「黍」字形雖多樣，但多從一株黍的象形，其穗散開下垂，穗部作一至三個三叉斜垂（于省吾）。字形特徵在於其「散穗」（參羅振玉、王襄、裘錫圭）。
有的字形或加從「水」，「水」的形態及位置多樣。一說從水會可釀酒之意（參《說文》引孔子之言、張哲、何琳儀）。黍可釀酒是殷人的常識。雖說黍字從水不見得必為酒（參徐復），但古人造字，多取其意象，若以黍之顆粒代整株黍之象形，則難辨其為何字（參張哲）。
另有字形或在黍形的線條隙間加數點或多個中空的圓圈（以「◎」表示此部件），一說小點表示水點，與「水」同（參于省吾、徐中舒）。有學者認為從「水」以表示黍生於水（商承祚、孫海波），或說黍子好水（劉興隆）。但這種說法與黍的屬性不符，因為黍是禾穀類中最抗旱的作物之一，而其種子發苗所需的水量亦很小。《字彙》有云︰「土宜高燥。」因此有學者（如李孝定）認為其字從「水」殊不可解，或以為其原因不詳（裘錫圭）。
一說甲骨文中所從之圓圈（或小點）代表黍穗或穀粒（參見「齊」）。增從小點或圓圈的字形，其「黍」時有簡化為「禾」，這算是形符改成義符的一個例子（參裘錫圭）。
金文及戰國文字保留「水」形，而「黍」形則簡化為「禾」形，構形元素仍承襲甲骨文。
《說文》以為黍字「從雨省」，不確。許慎有此理解，可能是由於他以小篆字形下部所從為據（因為其下部部件略似「雨」之省形。參李孝定）。許慎對於黍字的構形初義另又引用孔子（或借其口而言）曰︰「黍可爲酒，禾入水也。」觀察黍字小篆字形，可見上從「禾」，下從「水」，中間似是「入」形（按︰其字構形元素實承金文，只是元素的位置有所不同而已）。可見許慎對「黍」之釋形有明顯未通之處︰何以其字同一部件一方面釋從雨省，另一方面又釋從入從水？
至於黍的用義方面，甲骨文用其本義，即糧食作物。如︰「庚申卜，我受黍年？[庚申]卜，我不其受黍年？」(《合集》10020)是卜問黍的收成如何，是否會豐收之意。
黍亦作為祭品用，如「貞乙亥登囧黍祖乙。」（《合集》1599）意思是乙亥當日進獻囧地（出產）之黍給祖乙。又如「叀白黍登」（《合集》32014），意即進獻白黍。其中「白黍」當指有別於黃黍的黍類穀物，《禮記．內側》︰「黍、稷、稻、粱、白黍、黃粱」，鄭玄注︰「黍，黃黍也」。
有學者認為「黍」或作動詞用，意即種黍（參徐中舒）。卜辭中數見「眾黍于……」一語（如《合集》10），可解作眾人種黍於某處。
值得留意的是，在關於農業的卜辭中，黍的地位突出，提到的次數較其他農作物多。可見當時的統治者對黍的重視，但並不能因此推論說黍是種植得最多的作物（參裘錫圭）。
金文「黍」仍用其初義，如仲𠭯父盤︰「黍梁稻麥。」

稟

金文從「㐭」從「禾」，「㐭」亦是聲符，象倉稟中儲存着稻米之形，本義是藏穀物的處所，即倉稟、糧倉。
金文從「禾」，「㐭」亦聲，或不從「禾」而從「米」，象糧倉中儲存稻穀之形，本義是糧倉。陳夢家認為「㐭」象露天的穀堆之形，今天的北方農民在麥場上，作一個圓形的低土頭，上堆麥稈麥殼，頂上作一亭蓋形，塗以泥土，謂之「花藍子」，與「㐭」的字形相似。「㐭」、「稟」、「廩」古本一字（李孝定），金文加「禾」、「米」等義符，表示這是堆禾、米用的。《馬王堆帛書．老子乙本卷前古佚書》加義符「广」，表示當時的「㐭」多是有屋頂的（季旭昇）。另參見「嗇」。
「稟」後引申為賜穀，表示上對下的賞賜和發放，以及下接受和領受上的賜與。「稟賦」、「稟性」指天生的體質資材，取義於天賜之才能。故又有「稟付」、「稟給」、「稟賜」等詞。「稟承」、「稟受」則指承受。《說文》：「稟，賜穀也。从㐭从禾。」段玉裁注：「今本多譌爲廩。」「凡賜穀曰稟，受賜亦曰稟。引伸之，凡上所賦，下所受，皆曰稟。」裘錫圭指出，「稟」一般用於發給、領取糧食等義，《說文》已分「稟」、「廩」為二字，後來「稟」只用於稟受、稟承等變音引申義，發給、領取糧食等義也由「廩」表示。後世「稟」又引申為下對上報告，《古今小說．裴晉公義還原配》：「私下囑咐從人道：『開船兩日後，方可稟知主人。』」
金文表示給與，琱生簋：「公厥稟貝」，表示公給與貝幣。農卣：「迺稟厥帑」，表示於是給他錢財和布帛。
戰國竹簡表示領受，《睡虎地秦簡．秦律十八種》簡167：「先索以稟人，而以律論其不備。」意謂先全部發放給領用的人，再依法處理缺數的問題。又表示發給、發放，《睡虎地秦簡．秦律十八種》簡54：「以律稟食，不急勿總。」意謂應按法律規定發放口糧，不急，勿須集合。又用作地名，《清華簡二．繫年》簡123-124：「母（毋）伐稟（廩）丘」，「廩丘」是戰國時齊國的地名，意謂不要攻打稟丘。

穆

甲金文象成熟的禾穗下垂，成熟飽滿之形(于省吾、李孝定)。本義是禾穗。
甲金文象成熟的禾穗下垂，成熟飽滿之形(于省吾、李孝定)。本義是禾穗。甲骨文在下垂的禾穗形中加上飾筆，金文在穗下增三斜筆，以示禾熟之光耀(《金文形義通解》)。後來穗形脫離禾身，小篆禾形移至左，穗形則獨立於右，因此《說文》才誤釋「穆」為標聲字。
甲骨文用作地名，《屯南》4451：「叀穆田，亡(無)𢦔(災)。」
西周金文指周穆王，史牆盤：「穆王」。禾實飽滿，引申有美滿之意，故金文又表示美好，多用於稱美祖先，伯克壺：「穆考」，猶如其他青銅器稱「文考」、「皇考」、「顯考」、「剌(烈)考」、「卲(昭)考」，都是稱美祖先之辭。《書．酒誥》：「穆考文王」。又表示恭敬，邾公華鐘：「[弔心](淑)穆不彖(惰)于氒(厥)身」，表示自身恭敬不怠惰之意。又用作疊音詞，「穆穆」有三種意思：一，表示嚴肅恭敬，師朢鼎：「穆穆克盟(明)氒(厥)心，慎氒(厥)德。」意謂恭敬地誠明其心志，謹慎其德行。二，表示端莊盛美，大克鼎：「穆穆朕文且(祖)師華父」。《詩．大雅．文王》：「穆穆文王」，毛亨傳：「穆穆，美也。」高亨《詩經今注》：「穆穆，儀表美好，容止端莊恭敬。」三，表示樂音龢諧，許子鐘：「穆穆龢鐘」。
戰國竹簡用作王的稱號，《清華簡．繫年》簡56：「楚穆王立八年」。
《說文》：「穆，禾也。从禾，㣎聲。」

積

從「禾」，「責」聲。本義是積聚穀物。
從「禾」，「責」聲。金文表示容積，商鞅量：「爰積十六尊（寸）五分尊（寸）壹為升。」指以十六又五分之一立方寸的容積為一升（參《商周青銅器銘文選》）。
「積」的本義是積聚穀物。《說文》：「積，聚也。从禾，責聲。」段玉裁注：「禾與粟皆得偁積。」如《詩．大雅．公劉》：「迺埸迺疆，迺積迺倉。」《韓非子．十過》：「城郭不治，倉無積粟，府無儲錢，庫無甲兵，邑無守具。」
「積」引申表示積聚其他事物。如《淮南子．兵略》：「勢位至賤，而器械甚不利，然一人唱而天下和之者，積怨在於民也。」銀雀山漢簡《晏子．十一》簡588：「積財不能分人獨自養之謂粦（吝），不能自養有（又）不能分人之謂愛。」
「積」亦可表示積聚之物。如《左傳．僖公三十三年》：「居則具一日之積，行則備一夕之衛。」杜預注：「積，芻米菜薪。」《漢書．刑法志》：「刖者使守囿，完者使守積。」
從積聚義也引申出多、久的意思。如《周禮．地官．遺人》：「掌邦之委積，以待施惠。」鄭玄注：「少曰委，多曰積。」《管子．四時》：「治積則昌，暴虐積則亡。」
「積」表示習慣的、積久漸成的。《荀子．解蔽》：「私其所積，唯恐聞其惡也。」楊倞注：「積，習。」《顏氏家訓．後娶》：「前夫之孤，不敢與我子爭家，提攜鞠養，積習生愛，故寵之。」
「積」表示數字相乘的結果。如《九章算術．商功》：「今有方堢壔，方一丈六尺，高一丈五尺。問積幾何？」《九章算術．盈不足》：「各以一寸之重乘之，得玉石之積重。」
「積」還表示留滯、積滯。如《莊子．天道》：「天道運而無所積，故萬物成。」陸德明釋文：「積，謂積滯不通。」

麇

甲金文從「鹿」，「禾」聲，篆文承甲金文從「鹿」，「禾」聲，本義為獐子。
甲金文從「鹿」，「禾」聲，篆文承甲金文從「鹿」，「禾」聲，本義為獐子。《說文》：「麇，麞也。从鹿，囷省聲。」段玉裁注：「麇，麞也。《釋獸》曰：『麕，牡麌。牝麜其子麆。』許書皆無其字。葢鹿旁皆後人所箸也。從鹿，囷省聲。葢小篆省囷為禾也。」
卜辭用作人名，見於《合集》4596。
金文做地名，見於師害簋。
古書用其本義，如《左傳．哀公十四年》：「逢澤有介麇焉。」陸德明釋文：「麇，麞也。」「麞」同「獐」，即獐子。

穫

金文從「禾」從「戈」，會斷禾、刈禾之意。（董珊、陳劍）小篆從「禾」，「蒦」聲。本義是收割莊稼。
金文從「禾」從「戈」，會斷禾、刈禾之意。（董珊、陳劍）小篆從「禾」，「蒦」聲。本義是收割莊稼。《說文》：「穫，刈穀也。从禾，蒦聲。」
金文字形見郾王職壺，銘文作「滅齊之[禾戈]（穫）」，「[禾戈]（穫）」讀為「獲」，意謂是滅齊所得。
「穫」表示本義的例子如《詩．豳風．七月》：「八月剝棗；十月穫稻。」《上博竹書三．周易》簡20：「不[井爭]（耕）而穫。」今本作「不耕穫」。
「穫」又表示收成。如《管子．權脩》：「一樹一穫者，穀也；一樹十穫者，木也；一樹百穫者，人也。」《國語．吳語》：「以歲之不穫也，無有誅焉。」韋昭注：「穫，收也。」

龢

甲骨文從「禾」從「龠」省，「禾」為聲符，「龠」象編管而成的樂器，參見「龠」。徐中舒釋「龠」之聲須相諧和，故能引申出調和義。
甲骨文從「禾」從「龠」省，「禾」為聲符，「龠」象編管而成的樂器，參見「龠」。徐中舒釋「龠」之聲須相諧和，故能引申出調和義。
金文或省去「龠」頂的「亼」形。甲骨文用作祭名，金文表示和睦，秦公鎛：「協龢萬民」，又表示和諧，秦公鐘：「乍(作)厥龢鐘」，「龢鐘」指聲音和諧優美的樂鐘。
《說文》：「龢，調也，從龠，禾聲。讀與和同。」段玉裁注：「言部曰：調，龢也。此與口部和音同義别。經傳多假和爲龢。」