漢字金文部件分析

部件: 女 (主部件) 共 56 字

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漢字

部件

金文

形義通解

妊

甲金文從「女」，「壬」聲。本義是姓氏，後因聲同而用為懷妊、妊娠字(李孝定)。
甲骨文用為人名，如「婦妊」。金文用作姓氏，與「任」同，蟎簋：「蟎來遘(覯)于妊氏」。《廣韻．侵韻》：「任，姓。」《左傳》孔穎達疏：「《世本．姓氏．姓》篇云：『任姓，謝、章、薛、舒、吕、祝、終、泉、畢、過。』言此十國皆任姓也。」
《說文》：「孕也。从女从壬，壬亦聲。」

妝

甲金文從「女」，「爿」聲，本義為修飾，打扮。
甲金文從「女」，「爿」聲，篆文與甲骨、金文形同，本義為修飾，打扮，後引申為女子身上的裝飾。《說文》：「妝，飾也。从女，牀省聲。」段玉裁注：「妝，飾也。此飾篆引伸之義也。宋玉賦曰：『體美容冶，不待飾装。』〈上林賦〉：『靘䊋刻飾。』䊋者，俗字。裝者，叚借字。从女，爿聲。」
「妝」字之甲金文皆從「女」，「爿」聲，《說文》所謂「牀省聲」無稽於古文字。
卜辭用作人名，如《合集》5652：「巫妝」，意謂名為妝的巫師。此句中的「妝」一說用義不明（參劉興隆）。
金文用作人名，見於鄦子妝𠤳。
簡帛通作「莊」，如《郭店簡．緇衣》簡23引〈祭公之寡（顧）命〉：「妝句（后）」。今本《逸周書．祭公解》「妝」作「莊」，表示莊重，全句意謂莊重的皇后。
「妝」亦通作「裝」，如《西廂記》第三本第三折：「妝聾做啞」。
古詩用其本義，如〈飲湖上初晴復雨〉：「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」；也用其引申義，如〈木蘭詩〉：「阿妹聞姊來，當戶理紅妝」。

妣

「妣」本義為祖母或祖母以上之女性祖先，與「祖」相對。
從「女」，「比」聲，本義為祖母或祖母以上之女性祖先，與「祖」相對。後世用以指逝去的母親。
甲骨文以「匕」表示「妣」，或作「比」，從二「匕」相並。女祖先之義金文寫作「𡚧」，與籀文相同，後繁化為「妣」。
卜辭中「妣」指先祖的配偶，與後世指去世的母親義不同。如《合集》2512：「禦于妣。」禦為祭名，表示祭祀女祖先。《說文》：「妣，歿母也。从女，比聲。」段玉裁注：「妣，歿母也。歿正作「歾」，終也。《曲禮》曰：『生曰父，曰母，曰妻。死曰考，曰妣，曰嬪。』析言之也。《釋親》曰：『父曰考，母曰妣。』渾言之也。从女，比聲。」《說文》及段注所釋「妣」之義為「歿母」，即逝去的母親，實為「妣」之引申義。
金文用以指祖母及祖母以上之女性祖先。如父辛卣：「且（祖）𡚧（妣）父母」。
「䃾」從「示」旁與神祗有關，為「妣」的異體字，如齊𦅫鎛：「皇且（祖）聖叔，皇䃾聖姜」，銘文「祖」與「妣」相對，表示男女祖先。

妥

甲金文從「爪」(倒手)從「女」，象以手安撫女子之形，引申有安義(李孝定)。
甲金文從「爪」(倒手)從「女」，象以手安撫女子之形，引申有安義(李孝定)。《集韻》：「妥，安也。或作綏。」一說「妥」象以手按抑婦女使之坐下，引伸有安定之義(徐中舒、劉興隆)。一說「妥」象以手擒拿、抓取女子之形。本義是俘掠，後作「綏」。《書．武成》：「肆予東征，綏厥士女。」師㝨簋：「孚士女羊牛。」(吳其昌、于省吾、徐在國)。「妥」與「孚」(「俘」的初文)的造字原理相同。吳其昌認為甲骨文「男曰孚，女曰妥。」
學者一般認為「孚」字表示俘虜，甲金文象俘虜小孩之形。因為古代俘虜民眾時一般把男人殺掉，而俘虜女人和小孩。雖然此說有理，但是與師㝨簋：「孚士女羊牛」的記載不合。故縱使「孚」字字形本來象俘虜小孩，後來應該已擴展至可以表示俘虜男子。若「妥」字解釋為象俘女之形，則可支持「孚(俘)」字最初表示俘虜女人和小孩的說法。
甲骨文用作人名，又疑表示安定、綏靖之義。《合集》945：「勿令綏南」(劉興隆)。
金文表示安撫，沈子它簋：「妥(綏)吾考」，郭沫若解釋說：「安定厥考」，唐蘭：「安撫沈子也的吾考」。「考」即先父。晉姜鼎：「用康柔妥褱遠邇君子」。《詩．大雅．民勞》：「惠此中國，以綏四方。」又通作「墮」，表示降，𤼈簋：「其享祀大神，大神妥多福。」「妥多福」即降多福。又表示安和，應侯盨：「用妥(綏)朋友」，麥方尊：「妥(綏)多友」，表示安和朋友(馬承源)。又是古代樂律名，曾侯乙編鐘：「妥賓之宮」，文獻寫作「蕤賓」。《禮記．月令》：「仲夏之月：其音徵，律中蕤賓。」《國語．周語下》：「四曰蕤賓，所以安靖神人，獻酬交酢也。」
《說文》無「妥」字，根據古書注疏，「妥」是「綏」的古文。「綏」是車上的繩索，是登車時所執持，以防掉下來，如《論語•鄉黨》：「升車，必正立，執綏。」
《說文》：「綏，車中把也。从糸、从妥。」

妦

甲金文從「女」，「丰」聲，本義為美好。
「妦」字《說文》所無，甲金文從「女」，「丰」聲，本義為美好，是「㛔」字之初文。《方言》卷一：「凡好而輕者，趙魏燕代之間曰姝，或曰妦。」《廣雅．釋詁一》：「妦，好也」。《集韻》：「㛔，同妦。」從字形上看，甲骨文「妦」字原本為左「女」右「丰」，發展到金文「丰」寫於「女」的右上方，並明顯變小。
卜辭疑用作人名，如《合集》21568：「巫妦」，意謂姓名為妦的女巫。
古詩賦用其本義，如唐代皮日休《桃花賦》：「妦妦婉婉，妖妖怡怡」。

每

甲金文從「女」從◎，象婦女頭上加笄(髮簪)之形。古時女子十五而笄，二十而嫁，有笄有髻，顯示已出嫁的婦女形象。
甲金文從「女」從◎，象婦女頭上加笄(髮簪)之形。古時女子十五而笄，二十而嫁，有笄有髻，顯示已出嫁的婦女形象。故孫雲鶴疑「每」是「母」的異體字。《禮記．內則》：「女子十有五年而笄。」《古列女傳．魏曲沃負》：「十五而笄，二十而嫁」。
甲骨文用法有二，一，用同「母」。二，又讀為「悔」，表示悔吝。金文多用作人名，又表示捷疾，後作「敏」，何尊：「叀王龏德谷(裕)天，順(訓)我不每(敏)。」又假借為「牧」，中山王圓壺：「昔者先王慈愛百每(牧)」，「百牧」即群臣(參李學勤、李零)，一說認為「百每」讀作「百謀」，意指「百慮」，《說文》：「慮難曰謀」(參張政烺)。
《說文》：「每，艸盛上出也。从屮母聲。」

妳

金文從「女」，「尔」聲。「妳」是「嬭」的異體字。本義可能是母親，引申為乳母、奶媽。後來用作第二人稱代詞。
金文從「女」，「尔」聲。楊樹達認為「妳」字為「嬭」之異體字。《說文》：「爾……從冂，從㸚。其孔㸚，尔聲。」「爾」讀為「尔」聲。《正字通》：「妳，俗嬭字。」
根據《玉篇．女部》，「妳」同「嬭」，本義為母親，讀作「乃弟切」，引申解作乳母，即奶媽、奶娘，讀為「女蟹切」。
「妳」解作母親，《廣雅》：「嬭，母也，楚人稱母曰妳。」《通俗編》：「《說文》『爾』本作『尔』，故『嬭』亦變體為『妳』。」元柳貫〈祭孫秬文〉：「阿翁與汝阿爹阿妳，以家饌祭於中殤童子阿秬之魂。」「家饌」即家中的菜餚；「中殤」即十二至十五歲死亡；全句意指爺爺、爸爸和媽媽，在家中以的菜餚祭祀年少早亡的小孩阿秬的靈魂。
「妳」亦為「乳母」的俗稱，《史記．扁鵲倉公列傳》：「故濟北王阿母自言足熱而懣。」司馬貞《索引》案：「是王之妳母也。」張守節《正義》曰：「服虔云：『乳母也。』」意指從前濟北王的奶媽說自己心口發熱、胸中鬱悶。《廿二史考異．南史卷二》：「南史多俗語……呼乳母為妳。」
「妳」亦指「祖母」或年長的婦人，《通俗編．稱謂》：「今吳俗稱祖母曰阿妳……蓋凡婦人尊老者，概有阿妳之稱，今亦然也。」
金文「妳」假借為「乃」，用作連詞。𨟭侯少子簋：「𨟭侯少子𥝹乃、孝孫不巨，會趣（取）吉金，妳（乃）作皇妣□君中（仲）妃祭器八簋。」「皇妣」，先祖的配偶，即先祖母；意謂𨟭侯少子𥝹乃和孫子不巨共同選取堅硬的青銅，為先祖母□君仲妃鑄造八件祭器。
「妳」後來用作第二人稱代詞，與「你」意思相同，專指女性。

妶

金文從「女」，「玄」聲，用作族氏名。同「娹」字。《說文》：「娹，有守也。」《玉篇．女部》作「婱」。《廣韻．先韻》亦作「婱」，云婦人守志(于省吾)。

妹

甲金文從「女」，「未」聲，甲骨文多讀作「昧」，表示天明之前；金文表示妹妹、女弟，又假作「昧」。
甲金文從「女」，「未」聲，甲骨文多讀作「昧」，表示昧爽，即天將明之前的時間。金文表示妹妹、女弟，宋公䜌簠：「有殷天乙唐孫宋公䜌乍(作)其妹句敔夫人季子媵𠤳(簠)。」又假作「昧」，大盂鼎：「女(汝)妹辰又(有)大服」，「妹辰」相當於「昧爽」(參強運開)，指黎明時分。《說文》：「[昧]爽，旦明也。」
「妹」後常表示女弟。《說文》：「女弟也。从女，未聲。」《詩‧衛風‧碩人》：「東宮之妹，刑侯之姨。」毛傳：「女子後生曰妹。」
「妹」也表示少女。《易‧歸妹》：「歸妹。征凶，無攸利。」王弼注：「妹者，少女之稱也。」

妻

甲金文「妻」字表示用手抓住女人的長髮，反映搶婚的習俗。本義是妻子引申為嫁給。
甲金文從「又」從長髮女子(長髮以◎表示)，表示用手抓住一個女人的長髮，上古掠奪女子作為妻子(陳煒湛)，「妻」的字形反映搶婚的習俗。本義是妻子，用作動詞時，義為嫁給。一說象女子用手束髮，可為人妻(李孝定）。後來「又」(手形)與頭髮合寫在一起。《說文》：「妻，婦與夫齊者也。从女从屮从又，又，持事，妻職也。𡜈，古文妻从𡭙、女。𡭙，古文貴字。」
甲金文表示妻子，《合集》938：「㞢(侑)于示壬妻匕(妣)庚」，意謂對示壬的妻子妣庚進行侑祭。叔皮父簋：「其妻子用亯(享)考(孝)于弔(叔)皮父」，表示他的妻子和兒女宴饗和孝敬叔皮父。金文又表示嫁，農卣：「吏(使)厥友妻農」，「農」是人名，意謂使他的朋友把女兒嫁給農(劉心源、楊樹達)。《論語．公冶長》：「以其子妻之」，邢昺疏：「納女於人曰妻」。
戰國竹簡表示妻子，《郭店簡．六德》簡28：「為妻亦然」。《郭店簡．六德》簡29：「為昆弟絕妻，不為妻絕昆弟。」《九店楚簡》56號墓簡13：「利以取(娶)妻」。《上博竹書五．姑成家父》簡9：「與亓(其)妻與亓(其)母」。《清華簡二．繫年》簡5：「周幽王取(娶)妻于西申，生平王。」《清華簡二．繫年》簡23：「蔡哀侯取(娶)妻於陳」。又表示嫁女，《清華簡二．繫年》簡35：「惠公安(焉)以其子懷公爲執(質)于秦，秦穆公以亓(其)子妻之。」又通假為「細」，《郭店簡．老子甲》簡18：「道亙(恒)亡(無)名，僕(樸)唯(雖)妻(細)，天地弗敢臣」，意謂道永遠是無名的，「樸」(亦指「道」)雖然小，天下卻沒有可以役使它的(劉釗)。