漢字金文部件分析
部件: 廾 (包括子部件) 共 45 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 金文 | 形義通解 | ||||||||||||||||
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| 廾 |
| 一說「廾」象兩手供奉之形。 | |||||||||||||||||
| 弁 | 按「弁」字構形未有定論，姑備二說。 金文見於師酉簋，用作蠻夷的名稱；侯馬盟書「弁」字與「改」連文，通讀作「變」，表示變改。 根據《說文》，「弁」是「㝸」的異體，《說文》：「㝸，冕也。周曰㝸，殷曰吁，夏曰收。从皃，象形。𢍘，籒文覍从廾，上象形。弁，或覍字。」 | ||||||||||||||||||
| 丞 | 金文用作人名，小篆又用作官名。如秦詔板及商鞅量加刻皆作：「皇帝盡幷兼天下諸侯……乃詔丞相狀、綰，法度量，則不壹……」。 「丞」是「烝」、「蒸」等字的聲旁。表示冬祭的「蒸」字，金文有假借「承」(中山王圓壺)、「登」(十年陳侯午敦)字來表示，故從「丞」聲的「蒸」可與「登」、「承」通用。 《說文》：「丞，翊也。从𠬞从卪从山，山高奉承之意。」段玉裁注：「翊當作翼，俗書以翊爲翼，翼猶輔也。」 | ||||||||||||||||||
| 共 | 金文後期字形手與豎畫相連，或者兩豎畫中間增圓點為飾，點延展為橫畫，遂由兩豎畫訛變為「廿」。而下面的兩手小篆仍保留其形，隸變後簡省為兩點，成今日的楷書「共」。《說文》古文「共」從四手，上面兩手是從「廿」訛變而來的，本來並非手形。 甲骨文用義不詳。金文用義有四：一，表示恭敬地捧持，與「秉」對文。善鼎：「秉德共屯（純）」，德、純指純粹、美善之德性，意謂恭敬地秉持善德。二，表示供給、供用，同「供」，楚王酓肯鼎：「以共（供）歲嘗」。《左傳．僖公四年》：「王祭不共」。三，表示奉命、從命，後世作「恭」，叔夷鐘：「女（汝）敬共辝（予）命」，《書．甘誓》「汝不共命」，今本《尚書》作「恭」。四，人名，諫簋：「𤔲馬共」。 秦簡、漢帛書用義有三：一，同「供」，《睡虎地．秦律十八種》「共養」即「供養」。二，共同，《馬王堆．戰國縱橫家書》：「燕趙共相，二國為一。」三，通「恭」，《馬王堆．十六經．順道》「共僉」即「恭儉」。 《說文》：「同也。从廿、廾。凡共之屬皆从共。𦱹，古文共。」段玉裁注：「《周禮》、《尚書》供給、供奉字皆借共字爲之。」《爾雅．釋詁》：「供、歭、共，具也。」郭璞云：「皆謂備具。」 | ||||||||||||||||||
| 兵 | 春秋戰國金文在中間加一或二橫。 甲骨文表示兵器，《屯南》942：「易(賜)龍兵」，表示賜給龍兵器。又表示軍隊，《合集》7204：「貞：出兵若」，「若」表示順利，意謂出師順利。 金文表示武器，[冬戈]簋：「孚(俘)戎兵：盾、矛、戈、弓、備(箙)、矢」。楚王酓[干心]盤：「戰隻(獲)兵銅」，指在戰爭中獲得鑄兵器用的銅。又表示士兵，杜虎符：「用兵五十人以上」。 戰國文字表示士兵，《清華簡一．皇門》簡6：「戎兵以能興」，表示能夠興兵。《詛楚文．湫淵》：「率者(諸)侯之兵」。又表示軍用的，《清華簡二．繫年》簡60：「兵車百乘」，指軍用的戰車一百輛。 一般人俗稱軍人為「丘八」，甚至一般字典把「兵」字列入「八」部，都是對字形的誤解。這個關鍵，《說文》的解釋清楚而可信。 | ||||||||||||||||||
| 弄 | 璽文「玉」旁或省作「工」形，與《古文四聲韻》所收錄字形相同。 金文「弄」多用作器物的修飾語，用來形容把玩的寶器。君子之弄鼎：「君子之弄鼎。」又用作名詞，指寶玩、寶器。王乍[女丩]弄器蓋：「王乍(作)[女丩]弄。」又，晉璽用作姓氏。 秦簡「弄」指玩弄，《睡虎地秦簡．日書甲種》簡69背：「盜者兌(銳)口，希(稀)須(鬚)，善弄，手黑色。」全句描寫生肖屬鼠的盜賊，指他們是口部尖長的盜賊，鬚子稀疏，善於玩弄別人，手部呈黑色。《爾雅．釋言》：「弄，玩也。」 漢帛書讀作「寵」，指寵愛，《馬王堆帛書．老子乙本》第227行：「弄(寵)辱若驚，貴大患若身。」全句指得寵和受辱都感到驚慌失措，重視身體好像重視大患一樣。 傳世文獻中「弄」仍用作本義，指玩弄，如「弄臣」即指為帝王所寵幸狎玩之臣。《史記．張丞相列傳》：「文帝度丞相已困通，使使者持節召通，而謝丞相曰：『此吾弄臣，君釋之。』」全句指文帝估計丞相已經難為過鄧通，便命令使者帶着符節去召鄧通，並對丞相道歉說：「他是供我狎玩的臣子，你把他放了。」另，「弄」亦可指奏樂，《史記．司馬相如傳》：「[相如]及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺，心說而好之」，指司馬相如到卓氏家中飲酒，撫琴，文君偷偷從門外窺看，心中喜悅而喜歡他。又用作樂曲，《韓非子．難三》：「且中期之所官，琴瑟也，弦不調，弄不明，中期之任也」，指中期所任的官職是主管音樂的，琴弦不諧調，樂曲不清明，是中期的責任。又用作樂曲單位，指樂曲的一段或一支，白居易《食飽》：「淺酌一盃酒，緩彈所弄琴。」又如《梅花三弄》則是因為主旋律會在古琴的不同音階上彈奏三次，所以取名「三弄」。 | ||||||||||||||||||
| 戒 | 甲金文或不從「廾」而從「又」，象單手持戈形，是「戒」的省體。甲骨文辭殘，用義不詳，徐中舒認為用作祭名。金文用作本義，表示警戒、警惕，中山王方壺：「載之簡策，以戒嗣王。」叔尸鐘：「尸不敢弗憼(儆)戒。」又用作人名。「警」、「戒」同義，「警」又作「儆」、「憼」，參見「憼」。 由雙手持戈戒備之義引申，「戒」又分化出「械」字專門表示武器、兵械。故金文、戰國竹簡「戒」又讀作「械」，表示兵械。郾侯庫戈：「乍(作)戎戒(械)」。 | ||||||||||||||||||
| 具 | 甲骨文所從的「鼎」至金文訛變為「貝」，金文所從的「貝」至小篆又訛變為「目」。楷書「具」下部的「𠆣」是從甲金篆文的「廾」形訛變而來。 古時移動大鼎，要用木棒穿過鼎的雙耳，合力搬運。鼎為祭祀或饗宴時，恭敬地捧持供獻的祭具。用鼎裝盛食物，做好祭祀的準備，稱為「具」。做好各種準備的狀態稱「備具」。因此，「具」有皆具、具體之義。後來，「具」用來指代各種器具(戴侗、白川靜)。或用作器物的計數詞、單位詞，稱若干具。 甲骨文辭殘，用義不詳。金文用作單位詞，「一具」即一套。函皇父盤：「鼎𣪕(簋)一具：自豕鼎降十又一，𣪕(簋)八、兩罍、兩壺。」表示有完整的一套食器，包括十一個鼎(自大而小的)、八個簋(大小相等的)、兩個罍、兩個壺。《後漢書．禮儀志》下記大喪明器有「盤匜一具」，可證「一具」為一套(陳夢家)。 又表示皆、都，典籍作「俱」，㝬鐘：「南尸(夷)東尸(夷)具(俱)視〈見〉，廿又六邦。」表示南夷東夷等外族皆來朝見周王，共有二十六個國家來覲見。又表示器具，孫叔師父壺：「孫弔(叔)師父乍(作)行具。」表示叔師父鑄作隨行的器具。又用作人名。 漢帛書用作本義，「備具」表示做好準備，《馬王堆．老子乙本卷前古佚書》第22行：「能收天下豪桀(傑)票(驃)雄，則守御(禦)之備具矣。」 《說文》：「具，共置也。从𠬞、貝省。古以貝爲貨。」段玉裁注：「共、供古今字，當從〈人部〉作供。」 | ||||||||||||||||||
| 承 |
| 小篆在人形下面又增「手」旁為義符。抬高一人即承擔起其身體，故「承」又有承受、擔起之義。而傳承、承繼之義是從承受、接受引申而來。 金文表示承受、擔任，小臣[言逨]簋：「白懋父承王令(命)」。《國語．齊語》：「余敢承天子之命」。令狐君壺：「承受屯(純)惪(德)」。《左傳．隱公八年》：「敢不承受君之明德。」梁十九年亡智鼎：「年萬不(丕)承」，表示萬年承受(君主的命令)。《詩．周頌．清廟》：「不顯不承」，即「丕顯丕承」。又通作「蒸」，冬季的祭祀名，中山王圓壺：「承(蒸)祀」，《爾雅．釋詁》：「蒸，祭也。」 戰國竹簡也表示承受，《清華簡一．皇門》簡4：「王用能承天之魯命。」 《說文》：「承，奉也。受也。从手从卪从𠬞。」 | |||||||||||||||||
| 注 |
| 甲骨文「注」表示其引申義，讀為「駐」，以注液體入某器來比喻派人到某地。如《合集》28012「弜（勿）注襄人」，意謂不必派人到襄地或不必派襄人到某地。「注」又可讀為「𣀈」，《說文》訓為「去陰之刑」。如《合集》11241：「癸丑〔卜〕，𡧊（賓）鼎（貞）：注（𣀈）豭三十。九月。」「豭」是公豬，「注（劅）豭三十」即閹割公豬三十頭。（裘錫圭） 金文用本義，史喪尊：「史喪乍（作）丁公寶彝，孫子其永注。」尊是盛酒器，「孫子其永注」意謂後人永遠注酒於此尊的意思。（裘錫圭） 傳世文獻中表示灌入、注入的例子如《莊子．齊物論》：「注焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來，此之謂葆光。」《荀子．宥坐》：「弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虛而欹。」 「注」又表示傾瀉。如《東觀漢記．世祖光武皇帝》：「會天大雷風，暴雨下如注，水潦成川，滍水盛溢。」唐代段成式《酉陽雜俎續集．支諾皋中》：「其物匣刃而走，血流如注。」 「注」也表示聚集、集中。如《周禮．天官．獸人》：「時田，則守罟。及弊田，令禽注于虞中。」賈公彥疏：「注猶聚也。」《三國志．魏書．陳思王植傳》：「夫能使天下傾耳注目者，當權者是矣，故謀能移主，威能懾下。」 「注」表示記載、登記。《後漢書．皇后紀．和熹鄧皇后》：「元初五年，平望侯劉毅以太后多德政，欲令早有注記。」《三國志．蜀書．劉禪傳》：「又國不置史，注記無官，是以行事多遺，災異靡書。」 「注」表示注解、注釋，指用淺白的語言解釋經典中晦澀的字詞，同「註」。如《世說新語．文學》：「鄭玄欲注《春秋傳》，尚未成時，行與服子慎遇宿客舍。」《文心雕龍．論說》：「故議者宜言；說者說語；傳者轉師；注者主解。」 「注」表示賭博時投入的財物。如《元史．寇準傳》：「博者輸錢欲盡，乃罄所有出之，謂之孤注 。」成語「孤注一擲」即以賭博之人的心態作比喻，意謂危急時傾盡全力，作最後一次冒險，希望僥幸成功。又如清代蒲松齡《聊齋志異．薛慰娘》：「一日，博局爭注，毆殺人命，亡歸平陽。」 「注」可作量詞，如明代馮夢龍《醒世恒言．張廷秀逃生救父》：「舊時原是個窮漢，近日得了一注不明不白的錢財，買起一所大房，開張布店。」清代曹雪芹《紅樓夢》：「頭一年省親連蓋花園子，你算算那一注共花了多少，就知道了。」 |
