漢字金文部件分析
部件: 大 (主部件) 共 47 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 金文 | 形義通解 | ||||||||||||||||||||||
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| 亦 | 甲骨文表示「也」、「又」，《合集》12487正：「癸巳卜，爭貞：今一月雨。王占曰：丙雨，旬壬寅雨，甲辰亦雨」，大意是說在癸巳這一天占卜，商王預測十日後壬寅這一天下雨，甲辰這一天也下雨。 金文表示「也」，師𩛥鼎：「天子亦弗忘公上父㝬(胡)德」，意謂天子也不會忘記公上父的大德。 戰國竹簡表示「也」，《清華簡二．繫年》簡23：「蔡哀侯取妻於陳，息侯亦取妻於陳」。又通假為「赦」，表示赦免，《郭店簡．五行》簡38：「又(有)少(小)辠(罪)而弗亦(赦)也，不辨於道也。」 | ||||||||||||||||||||||||
| 因 | 甲骨文用作南方名，《合集》14294：「南方曰因」。 金文用作連詞，表示因而，承接上文，中山王方壺：「因載所美」。蟎鼎：「妊氏令(命)蟎事，保厥家，因付厥且(祖)僕二家」，「蟎」是人名，意謂妊氏任命蟎職事，保衛他的家，因而給予蟎兩家來自他的祖上的僕人。金文「因」字又用作人名，陳侯因[次月]敦：「因[次月]」，即齊威王因齊。 戰國竹簡表示因此，《郭店簡．六德》簡14：「大材埶(設)者(諸)大官，少(小)材埶(設)者(諸)少(小)官，因而它(施)錄(祿)安(焉)。」意謂有大才能者立為大官，有小才能者立為小官，因此布施爵祿。又表示順應、因應，《郭店簡．語叢一》簡31、97：「豊(禮)因人之情而為之即(節)文者也」，意謂禮是順應着人的常情而節制文飾。《上博竹書二．容成氏》簡19：「因民之欲，會天地之利」，意謂因應人民的需求，會聚天地之利。又表示原因，《上博竹書三．彭祖》簡1：「乃將多昏(問)因由」。又表示依靠、憑借，《上博竹書二．容成氏》簡19：「乃因迡以智(知)遠」，意謂透過近事而知道遠景。 | ||||||||||||||||||||||||
| 屰 | 一說象人自外而至，故頭部向着自己，迎面而來，是「逆」的初文(羅振玉、趙誠)。「逆」古義為迎接，《說文》：「逆，迎也。从辵屰聲。關東曰逆，關西曰迎。」 甲骨文用法與「逆」同，解作「迎」。又表示逆反，不順從，如「屰(逆)祀」即不按順序的祭祀。金文與甲文形同，皆用作人名、族氏徽號。 戰國文字於「屰」中間加圓點作為飾筆(參見「逆」中山王壺銘文字形)，點後變為橫劃，為小篆所本。 楊樹達認為「屰」象倒立人形，本指逆反；「逆」象人迎面而來，本指迎。「屰」、「逆」本為二字，後因音近而通用。 《說文》：「屰，不順也。从干下屮。屰之也。」段玉裁注：「後人多用逆，逆行而屰廢矣。」 | ||||||||||||||||||||||||
| 夾 | 甲骨文或省作腋下夾一人之形。《說文》：「夾，持也。从大俠二人。」段玉裁改為「从大夾二人」。 金文表示輔佐，大盂鼎：「迺詔夾死(尸)𤔲戎」，禹鼎：「克夾詔先王奠四方」，《左傳•僖公二十六年》：「昔周公、太公股肱周室，夾輔成王。」 | ||||||||||||||||||||||||
| 旲 | 由於天空和日光所及，廣大無邊，故「旲」後來又表示大，《篇海》：「音影，大也。」清江永《禮書綱目》：「旲，廣大之意。」唐顔眞卿《顔魯公文集．和政公主神道碑》：「文明武徳旲聖大宣孝皇帝之第三女，帝女之崇，於斯爲盛。」此處的「旲」表示大，他書作「大」，如唐李白《李太白詩集注》：「《唐書》：『肅宗諡文明武徳大聖大宣孝皇帝』」，「文明武徳大聖大宣孝皇帝」是唐肅宗的謚號。清郭金臺《石村詩文集．田父吟》：「秋風蕩旲大，葉屠飄無時。上辭連蜷柯，下墮青芹泥。」意謂秋風浩大地吹蕩，葉子不定時地像被屠割似的颳了下來，飄飄下墜；辭別了上面彎曲的長枝條，落在下面青青的草泥上。 金文用作人名，師旲父簋：「師旲父乍（作）寶簋」，「簋」是盛食物的器皿，意謂師旲父鑄造了寶貴的簋。 「旲」後來用作姓氏，「旲澄」是宋元之際的理學家，官至翰林學士，其學主折衷朱熹、陸九淵；認為理是氣的主宰，又認為為學至要在於「心」，「故學必以德性為本」，否則必偏於言語訓釋之末（參《中國儒學辭典》）。 石鼓文辭殘，意義不詳。 參見「昊」。 | ||||||||||||||||||||||||
| 杕 | 杕甲金篆文構形同，皆從木從大。《說文》︰「樹皃。从木大聲。《詩》曰：有杕之杜。」《毛傳》︰「杕，特也。」《集韻》︰「木獨生也。」 卜辭罕見，如︰「王杕執于田」，用義不明。金文用作氏名（見杕氏壺）。 | ||||||||||||||||||||||||
| 赤 | 甲骨文用作本義，指紅色，如《合集》29418：「赤馬」。甲骨文「赤」也可用作人名。 金文「赤」用作本義，如裘衛盉：「矩或(又)取赤虎兩」，指矩伯又拿取了兩塊紅色的虎皮。又金文常見「赤巿」一詞，為古服飾，指蔽膝，禮服以皮韋製成，赤色，見於走馬休盤。《說文》「巿」下亦云：「天子朱巿，諸矦赤巿。」另「赤舄」為以皮革製成的赤紅色的鞋，弭弔師察𣪕：「賜女(汝)赤舄」，即以赤舄為賞賜物。金文「赤金」即銅，曶鼎：「賜曶赤金。」《漢書．食貨志下》：「金有三等，黃金為上，白金為中，赤金為下。」顏師古注引孟康：「赤金，丹陽銅也。」金文「赤」亦可用作人名。 嬰兒出生多色赤，因此多稱為「赤子」。而由於嬰兒赤體，「赤」引申有一絲不掛之義，如赤裸。「赤」又從嬰兒未有毛髮，引申出空無一物的意思(顏師古)，如《韓非子．十過》：「晉國大旱，赤地三年。」陳奇猷《集釋》：「焦竑曰：『古人謂空盡無物曰赤。』」「赤」字繼而引申有純粹之義，如赤誠、赤膽忠心。 | ||||||||||||||||||||||||
| 走 |
| 後來加從「彳」，與「止」組合成「辵」，有行走之意。上部的跑步人形在《說文》裏訛變為「夭」。《說文》：「走，趨也。从夭、止。夭止者，屈也。凡走之屬皆从走。」《釋名．釋姿容》：「徐行曰步」，「疾行曰趨」，「疾趨曰走」。段玉裁注：「今俗謂走徐，趨疾者，非。」 「走」的初文甲骨文中借用作地名。如《合集》17230：「貞：王往走災。」亦借用作人名，如《合集》27939：「貞：其令(命)亞走馬。」金文中表示人名或族氏名。 加從「止」之形金文用作本義，表示跑步，效卣：「效不敢不萬年夙夜奔走揚公休。」表示效不敢不萬年早晚為公奔馳，稱揚公的蔭庇。又用作官名，如「走馬」即典籍的「趣馬」，負責養馬，《詩．大雅．雲漢》：「趣馬師氏，膳夫左右。」毛亨傳：「趣馬，中士也，掌王馬之政。」又用作人名。又假借作「祖」，伯仲父簋：「白(伯)中(仲)父夙夜事走(祖)考」。表示伯仲父早晚事奉祖先。 漢帛書也用作本義，《馬王堆．老子甲本卷後古佚書》第325行：「雖(唯)而不諾，走而不趨。」表示恭敬地回答(而立即前往)，不隨便回應(而不動身)(參楊天宇)，疾跑而不疾行。《禮記．王藻》：「父命呼，唯而不諾，手執業則投之，食在口則吐之，走而不趨。」《馬王堆．老子乙本卷前古佚書》第169行：「魚得而流(游)，獸得而走，萬物得之以生，百事得之以成。」 | |||||||||||||||||||||||
| 叕 |
| 小篆字形略有訛變，已失去「大」形，至楷書更訛變為從四「又」。 金文用作人名，交君子叕簠：「交君子叕肇乍（作）寶簠。」「交」是國名，「子叕」是交國君主的名字（參陳英傑）。 西漢金文表示連綴，1968年河北滿城西漢中山靖王劉勝墓出土銅壺甲頸銘：「蓋（榼）圓四叕（綴），犧尊成壺。」「榼」是盛水或酒的壺，「四綴」意謂壺身有四條紋帶（參王輝）。 戰國竹簡通假為「餟」，「餟祭」指同時連續祭祀多個神祗。《睡虎地秦簡．日書乙種》簡145：「其謞（號）曰大常行，合三土皇，耐（乃）為四席。席叕（餟）其後，亦席三叕（餟）。」「常行」疑指道路的神祗遊行，「土皇」疑指土地之神。全句意謂大常行與三土皇合起來是四個神祗，所以要擺設四個筵席，每個筵席均在席後進行祭祀，每個筵席連續祭祀大常行、三土皇諸神三次。 值得一提的，是國學大師章太炎所生兩子四女中，四名女兒分別名為章㸚、章叕、章㠭及章㗊，用的都是冷僻字，學界傳為美談。 | |||||||||||||||||||||||
| 奄 | 金文從「申」從「大」，「申」是電的初文，構形本義不明。徐在國據《說文》釋「奄」字為廣大伸展有所覆蓋之意。戰國晚期睡虎地秦簡「奄」字「大」在「申」上，與小篆構形相同。金文用作人名。 《說文》：「奄，覆也。大有餘也。又，欠也。从大从申。申，展也。」 |
