HIST5566 近代中國的節日與民間宗教
[持續進修基金(CEF)認可課程]
Summer Semester (2020-2021)
Lecture TimeSaturday 10:30am-1:15pm
LanguagePutonghua
Lecturer CHOI Chi Cheung (（852）39437127 / jiaocho@cuhk.edu.hk)
Teaching Assistant 褚夢宇 (1155128641@link.cuhk.edu.hk)
本課程嘗試以節日和民間宗教為切入點，以敘述和詮析的角度探討近代中國的地方社會結構、組織原理、族群關係、和社會變遷的過程。課程分兩部分：第一部分從宏觀的角度，討論節日和民間宗教在近代中國國家和地方社會的位置。明清以及民國政府如何規劃、控制地方活動? 不同社群在不同的時間和空間如何敘述節日和民間宗教?地方社會如何利用國家的話語來強化、調整、重構或忘卻地方傳統。
第二部分通過個案及比較研究，考察當代中國和海外華人社會的節日活動的組織方法和變遷，從而理解傳統和近代在地方社會的互動關係。同時，希望透過對節日和民間宗教的個案研究，探討歷史的敘述和詮析之間的關係。
選修本課程的同學必須進行最少一次的田野考察實習。
課程大綱 (暫定)
|
日期 |
課題 |
|
Week 1 2021年5月22日 |
導論：研究取向和課題 理論與方法 Falassi, Alessandro, 1987, Time Out of Time: Essays on the Festival, Albuquerque: University of New Mexico Press 蔡志祥, 2019, 《酬神與超幽: 香港傳統中國節日的歷史人類學視野》, 香港: 中華書店 趙世喻, 2002, 《狂歡與日常: 明清以來的廟會與民間社會》, 北京: 三聯出版社 張珣, ＜導論—從文化的角度研究媽祖信仰＞, 《文化媽祖: 台灣媽祖信仰研究論文集》,台灣: 中央研究院民族學研究所, 頁1-24。 鄭振滿、陳春聲, ＜導論＞, 《民間信仰與社會空間》,福建: 福建人民出版社, 2004, 頁1-9。 Feuchtwang, Stephan (2003), “History, identification and belief” in Popular Religion in China: The Imperial Metaphor, London and New York: RoutledgeCurzon, pp. 1-26.
|
|
Week 1 2021年5月22日 |
節日的分類: 節、醮和誕 蔡志祥, 2019, 《酬神與超幽: 香港傳統中國節日的歷史人類學視野》, 香港: 中華書店 Bodde, Derk, 1975, Festivals in Classical China, Hong Kong, The Chinese University of Hong Kong Law, Joan and Barbara Ward, Chinese Festival, SCMP, 1985 (or the 2006 edition) |
|
Week 2 2021年5月29日 |
國家祀典 (明清會典)：淫祠、異端與正統 濱島敦俊, ＜明朝の祭祀政策と鄉村社會＞, 《總管信仰: 近世江南農村社會と民間信仰》東京: 研文出版, 2001, 頁113-176 鄭振滿＜明清福建里社組織的演變＞, 《民間信仰與社會空間》,福建: 福建人民出版社, 2004, 頁335-354。 |
|
Week 2 2021年5月29日 |
國家化、地方化與標準化 Watson, James (1985) “Standardizing the gods: the promotion of Tien Hou (‘Empress of Heaven’) along the South China coast, 960-1960” in David Johnson, A.J.Nathan, and E.S.Rawski (ed.) Popular Culture in late Imperial China (California), pp.292-324 Sutton, Donald, “Introduction” in Modern China vol. 33, no. 1, Ritual, Cultural Standardization and Orthopraxy in China: Reconsidering James Watson’s Ideas, Jan. 2007. 科大衛,劉志偉, “標準化還是正統化” 《歷史人類學學刊》, 6卷1\2期合刊，《歷史人類學學刊》, 第七卷第二期, 頁139-166 陳春聲, ＜宋明時期潮州地區的雙忠公崇拜＞, 《民間信仰與社會空間》,頁42-73 黃挺, ＜民間宗教信仰中的國家意識與鄉土觀念—以潮汕雙忠公崇拜為例＞, 《民間信仰與社會空間》,頁74-107 |
|
Week 3 2021年6月5日 |
國家話語與環球話語：從反迷信到非物質文化遺產 新世紀的新話語: 節日、文化旅遊和非物質文化遺產 潘淑華, ＜建構政權, 解構迷信—1929年至1930年廣州市風俗改革委員會的個案研究＞, 《民間信仰與社會空間》,頁108-122 Duara, Prasenjit, “Knowledge and power in the discourse of modernity: the campaign against popular religion in early twentieth century China” The Journal of Asian Studies 50:1, 1991, pp.67-83. Poon Shuk-wah, Negotiating Religion in Modern China, Hong Kong: The Chinese University Press, 2011 廖迪生編《非物質資文化遺產與東亞地方社會》，香港：香港科技大學華南研究中心，香港文化博物館, 2011 蔡志祥 2019, 《酬神與超幽: 1980年代香港清醮的影像民族志》, 香港: 中華書店 |
|
Week 4 2021年6月12日 |
生存之道：儀式、政治與族群關係 屈原、龍舟競渡與盛清湖南的政治與儀式 陳熙遠, ＜競渡中的社會與國家—明清節慶文化中的地域認同、民間動員與官方調控＞，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，第79本第3分，2008年，417-496 姊妹與分靈; 全球化與媽祖—天后話語 廖迪生，《香港天后崇拜》，香港：三聯書店，2000 張珣， 《文化媽祖：臺灣媽祖信仰研究論文集》 ，臺北市：中央研究院民族學研究所，2003 Choi, Chi-cheung 2019, “Beyond hegemony and sisterhood: transnational Tianhou-Mazu cult in East Asia” Asian Education and Development Studies vol.9 no.1, pp.26-36 |
|
Week 5 2021年6月19日 |
節日、儀式和劇場世界 Chan, Margaret, 2006, Ritual is Theatre, Theatre is Ritual: Tang-ki Chinese Spirit Medium Worship, Singapore: SMU Press. Turner, Victor, 1990, “Are there Universal of Performance in Myth, Ritual and Drama” in Richard Schechner and Willa Appel eds., By Means of Performance: Intercultural Studies of Theatre and Ritual, Cambridge, New York, Port Chester, Melbourne and Sydney: Cambridge University Press, pp.8-18. 蔡志祥 2019〈從鬼戯到歌台：中元普度的娛樂、表演與儀式〉, 蔡志祥、橫山廣子編 《在世俗與神聖之間：近代亞洲的盆會、中元和七月的節日》專號，《節日研究》14，頁3-22. |
|
Week 6 2021年6月26日 |
在祖先與鬼之間：中元、普渡、萬人緣 Debernardi Jean, Rites of Belonging: Memory, Modernity and Identity in a Malaysian Chinese Community, Stanford: Stanford University Press, 2004. 蔡志祥、橫山廣子合編， 2019 《在世俗與神聖之間：近代亞洲的盆會、中元和七月的節日》專號，《節日研究》14 |
|
Week 7 2021年7月3日 |
孝道之後：節日的海外傳承、延續與變遷 Helen Siu, “Recycling tradition: Culture, History, and Political Economy in the Chrysanthemum Festivals of South China” Comparative Studies in Society and History, 1990, 32(4): 765-794 蔡志祥, ＜從喃師傅到道壇經生﹕香港的打醮和社區關係的演變＞ in 林美容編 《信仰﹑儀式與社會》, 台北: 中央研究院民族學研究所, 2003, pp.367-395. 蔡志祥 《孝道之後：非物質文化遺產與海外華人的傳統節日》 （北京師範大學出版社）（將出版） 蔡志祥, 2019, 《酬神與超幽: 香港傳統中國節日的歷史人類學視野》, 香港: 中華書店 |
評分標準 (Assessment)
課堂出席與表現 10%
導修及課堂表現20%
資料長編 30%
學期論文 40%
作業（１）：文獻收集與整理(7月3日)
關於大傳統節日的一手歷史資料整理
(1) 決定希望研究的傳統節日(如時年八節之一)
(2) 決定希望研究的歷史時間(如19世紀末到二戰前、太平洋戰爭時期、戰後到改革開放。時間長的話，每五年追蹤記錄)
(3) 決定希望研究的地域空間(如香港、東南亞華人社會、廣東、西南中國)
(4) 選擇最少一項資料『報章如申報、華字日報、叻報、檳城新報、South China Morning Post、North China Herald等；日記如退想齋日記、文學作品如三言兩拍、金瓶梅；地方誌(注意風俗編以外的資料) 』作資料排比。
作業（２）：學期論文：學期末的論文(7月3日)。
（論文以中文撰寫不少於4,000字，以英文撰寫不少於2,700字。 ）論文必須與收集和整理的文獻相關。
Attention is drawn to University policy and regulations on honesty in academic work, and to the disciplinary guidelines and procedures applicable to breaches of such policy and regulations. Details may be found at http://www.cuhk.edu.hk/policy/academichonesty/.
With each assignment, students will be required to submit a signed declaration that they are aware of these policies, regulations, guidelines and procedures.
- In the case of group projects, all members of the group should be asked to sign the declaration, each of whom is responsible and liable to disciplinary actions, irrespective of whether he/she has signed the declaration and whether he/she has contributed, directly or indirectly, to the problematic contents.
- For assignments in the form of a computer-generated document that is principally text-based and submitted via VeriGuide, the statement, in the form of a receipt, will be issued by the system upon students’ uploading of the soft copy of the assignment.
Assignments without the properly signed declaration will not be graded by teachers.
Only the final version of the assignment should be submitted via VeriGuide.
The submission of a piece of work, or a part of a piece of work, for more than one purpose (e.g. to satisfy the requirements in two different courses) without declaration to this effect shall be regarded as having committed undeclared multiple submissions. It is common and acceptable to reuse a turn of phrase or a sentence or two from one’s own work; but wholesale reuse is problematic. In any case, agreement from the course teacher(s) concerned should be obtained prior to the submission of the piece of work.